○ (⏯)子貢(Ⓜ)は(👬)孔子が卓越した徳と政(🌺)治能(🐺)力とを持(chí )ちながら、いつまでも(🖖)野に(📉)あるのを遺(💍)憾として、かようなことをいい出し(🏘)た(🐽)ので(🐓)あるが、子(🕒)(zǐ(🔨) )貢(🏠)らしい才気のほとばしつた表現(🥌)で(🕷)ある。それに対する孔子の答えも、じよ(♊)うだんまじりに(🎵)、ちやんと(💰)おさえる(🥚)所はおさ(🥜)えて(🅱)い(🌑)るのが面白い。
○ 本章に(🎤)つい(🧀)ては異(yì(😔) )説(🐕)が多(🐿)(duō )いが、孔子の言葉の真(🐜)意を動(😄)かすほど(✊)の(🌉)も(✉)ので(🌿)はないので、一々(🎌)述(shù )べない。
「先(xiān )生の徳(🎥)(dé(🚋) )は(🚻)高山のようなもの(🌦)だ。仰げ(📜)ば仰ぐ(🚲)ほど高い(🎛)。先(xiā(🔼)n )生の信(xìn )念は金石(🙉)のようなものだ。鑚きれば鑚き(🍋)るほど堅い(🥘)。捕捉し(🙎)がたいの(😨)は先生(🏫)の高遠な道(🎏)だ。前(🎶)にあるかと(🎗)思うと、たちまち(🏀)後ろにある。先(😎)(xiā(👇)n )生(shēng )は順序を立て(💧)て、一歩(🥞)一歩と(👣)われわれを導き(🚉)、わ(👖)れわれの知(zhī )識をひろめるには各種の典籍(🎚)、文(📚)(wén )物制(🚨)度を以てせられ、われ(🥩)われの行(háng )動を(🔺)規制する(👷)には礼を以て(👡)せられる(💍)。私はその(🌋)ご(🥣)指(🎄)導(dǎo )の精妙さに魅せられて(📱)、(🥟)や(🐱)めようとしてもやめ(🎱)ること(🕚)が(🐕)出(🙊)来(lái )ず、今(jīn )日(🐪)まで私の才能のかぎりをつくして努力して来た。そして(📪)今では(🍪)、(✈)ど(🏩)うなり(🔫)先(🌿)生の道の本体をはっきり眼の前(qián )に(🥐)見(🌝)ること(🤛)が出来るような気(👞)がする。しか(🚳)し、いざそれに追(🅰)い(🎋)ついて捉えようとす(😉)ると、(🐐)や(🤗)は(📵)り(🕞)どうにもならない(🧤)。」
「由ゆう(🛒)よ、お(🚷)前のこしらえ事も、今にはじまっ(📉)たこと(🍣)ではないが(☔)、困った(🗒)も(❇)のだ(🔀)。臣(📕)下(🏘)(xià )の(🐈)ない者があ(🌠)る(🙀)ように見(🥅)せかけて、(🚶)いったいだれをだま(🐭)そうとす(🥂)るの(👙)だ。天(tiān )を(🥍)欺(🚵)(qī )こうと(🚌)で(😫)もいう(😩)のか。それに(🍰)第(🚯)(dì )一(yī )、(🔮)私は、臣(chén )下(xià )の手(shǒu )で葬ってもらうより(🚳)、むしろ(🕓)二(è(🍉)r )三(📺)(sān )人の門(mén )人の(📏)手で葬ってもらいたいと思(💻)っているの(🕤)だ(🤤)。堂々たる葬(💇)(zàng )儀(yí(🚨) )をしてもらわ(🌅)な(📬)くても、まさか道ばたでのたれ(🥣)死したことにもなるまいで(😜)はない(😆)か。」
○ 矢ぐるみ==原文(🔪)に「弋」(よく)とある。矢(shǐ )に(🛑)糸をつけ(🚴)、それを島の羽根(🥌)(gēn )にからませ、(🛶)生擒する(🥞)方(🍃)法で(🌯)あつた(🖕)。
○ 本章(🌔)は重出(💵)(chū )。八(🖊)(bā )章末段參(cān )照(zhào )。
「上(shà(🎢)ng )に立つ者が親族に懇篤(dǔ(🔍) )であれ(👮)ば、人(😛)(rén )民(mín )はお(😁)のずから(📐)仁心(xī(⏲)n )を刺戟(jǐ(🔜) )される(🤫)。上に立つ者が故旧を忘(wàng )れ(📙)なければ、(🔜)人民はおの(🔺)ずから浮薄の風(fēng )に遠(🚳)ざかる。」(✡)
三六(一八(😭)(bā )三)
「恭(gō(👤)ng )敬(❄)なのは(⛩)よい(📁)が(🆚)、そ(🎸)れが礼に(🗼)かなわないと(🈺)窮屈になる。慎重なのは(🕕)よいが、それ(🦃)が(🔭)礼にかなわないと臆(🥍)病(⛄)になる(🚝)。勇敢なの(📛)はよい(🔼)が、そ(㊗)れが礼にかなわな(📒)いと、不(🌋)(bú )逞になる。剛直なのはよいが、それ(😹)が礼にかな(🥎)わ(🚦)ないと苛(kē )酷になる。」
一六((🐂)二(🐸)〇〇)
ビデオ このサイトは2025-02-15 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025