「も(🌀)しそう(🌶)だとすれ(💫)ば、(😚)それが(🤑)君(💄)の邪心(xīn )というものじ(😌)ゃ。君(🎯)の(🍄)心の中では、こ(😀)の孔(kǒng )丘という人間が、いつも対立(🤰)(lì(💶) )的なものになっ(🚖)てい(🎑)る。君は(🎁)、はっきり(📟)意(⬇)(yì )識していないかも知れな(🏟)いが(🧕)、君(jun1 )の奏楽(🚳)にとって(🗻)、(😎)わしの存在は一つの大き(🐀)な障(💄)碍(🤬)なの(📤)じゃ。君の心(xīn )はその(📨)ために分裂(🔁)する。従(📜)(có(🔌)ng )って、君(🏓)は完全に君(jun1 )の音(🎹)楽に(🍰)浸りきることが出来(lá(🌱)i )ない。そこ(🎊)に君(🚥)(jun1 )の失敗(bà(🈶)i )の原因(yī(🌭)n )がある。そ(🌺)うは思わないかの?(🎬)」
「そうか(✔)。お前達も(🌏)そう信(xìn )ず(💆)る(⛩)のか(🖍)。そ(👈)れで私(👨)も安心(🎛)じゃ。」(🥊)
「決してお(🐌)世(👱)辞(🏟)は申(🖱)しません。」
孔子はまた(📵)答(dá )えをうなが(🍱)した。樊遅は、少しいまいましいとは(🌝)思(sī )ったが(💋)、とうと(📎)う兜(💬)を(🐺)ぬいでしまった。
「きっとご(🔝)教(🐪)訓を(🤮)守り通します。」
樊遅は喜(🤤)んだ。それは(🥒)その中(🐫)(zhō(🈳)ng )に、「(🤱)違(wéi )わない」と(🚔)いう言(😚)葉が見(jiàn )つ(🛀)かったから(⛅)である。し(📼)かし、数秒の後(hòu )に(🍵)は、彼(😱)の頭は却(🐚)(què(🚨) )っ(🎴)てそのために混(🚊)(hún )乱しはじめた。と(🕥)いうのは、さっき孔子(zǐ )のいった「(📳)違わない」と、この(🎻)言葉の(🛣)中(🎮)の(Ⓜ)「違わ(📬)な(🔸)い」とは、ま(✏)るで意味が(🎴)ちがって(🍦)いそう(😂)に(✡)思(🦆)(sī(👕) )えた(🐷)からであ(🛀)る。後の場合(hé(😛) )の「違わない」(📏)は、第一、(💡)父(⬇)母の存命中のこ(🏓)と(🎉)である(👅)。そ(👙)れに、前(🏽)後の関(🎌)係から(➗)判断しても、初一念(niàn )を貫けと(🗨)いう意味(wèi )に相(🚬)違な(😡)い。父母を亡くし(😂)たあと(🕳)の「(🏵)違(wéi )わない」という(🚃)ことが、それと同じ意味だとは、ど(🙎)うし(👰)ても思え(🔡)ない。言(yán )葉が同(🔊)(tóng )じなだけに(💝)、(📎)彼はいよい(🐕)よ判断に苦しんだ。
((📛)そうだ、あの眼だ(🔎)!)
孟懿子の父は孟(mèng )釐子もうきしといって、すぐれた人物で(💳)あり(✏)、その臨終には(🙀)、(🧣)懿(📟)子を枕辺に(💳)呼んで(🏙)、そのころまだ一(🥓)青年(⛷)に過(guò )ぎなか(🚡)った孔子の人物を讃(zàn )え、(😩)自分の死後に(🍲)は、か(💅)ならず孔子に師(⏯)事するように言いの(💐)こした。懿(yì )子は(🤞)、父の遺言にした(🏵)がって、そ(👴)れ以来(💶)(lái )、(⛰)弟の南宮敬淑なんぐうけいしゅくとと(⚽)もに、孔子に(📢)礼を学ん(🎢)で(🌮)来たのであ(🌬)るが、彼(🔰)の学問の態度には、少しも真(zhēn )面(🥧)目(mù )さがなかった。彼(bǐ )が孝(🥔)の道を孔(kǒng )子にた(🥠)ずねたのも、父に(😒)対(duì )する思(sī(🛬) )慕(mù )の念からと(🍞)い(👻)うよ(😡)りは、その(🧦)祭祀を荘厳にして、自(zì )分の(😧)権勢を誇(🏅)示したい底意(yì )からだった、(🛠)と想(xiǎng )像(xià(🔤)ng )されている。
彼(🚤)は(✂)、孔(kǒng )子(🆖)の部屋(🌦)にはい(🏹)るまで、ほとんど(🆕)夢中(🎷)だ(🍊)った(👕)。彼ははいって見(💻)(jiàn )て、(🥪)森(sēn )とした部屋(wū )の(🏹)、う(🌼)す暗い奥(🗾)(ào )に、端然と坐っている(💎)孔(😍)(kǒ(🆔)ng )子(🏸)を見出し(🚰)て、はじめて吾にかえ(😘)った。呼(hū(❌) )ばれた理(🍕)由をは(😓)っきり意識(💚)したのも、その時であった。
「案(🔢)外(wài )馬(🌁)鹿(lù )げたこと(🐇)でないかも知(zhī )れない。は(🎊)っ(📋)きり云っ(🤶)て見たらどうじゃな(🤨)。」
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