「しかし、わずか(🔔)の人(🎀)(rén )材(cái )で(🌀)も、そ(🐤)の有(yǒu )る無しでは大変なちがい(⬛)である。周の文王は天(🗑)(tiān )下を三分してその(🔆)二を支配(pèi )下におさめていられたが(👽)、(☝)それ(🍡)でも殷に臣(😓)事(shì )して秩(💘)序(✊)をやぶられな(😚)かっ(🧙)た。文王時(🗂)代の周(zhō(🦍)u )の徳は至徳というべきであろう。」
か(🧑)ように解(jiě )することによつて、(🌠)本章の前段(🧔)と後段との関係(xì )が(✂)、はじ(🤡)めて明瞭になる(❓)であろう。これは、私一(💨)個の見(jià(🌒)n )解(⛰)であるが、(👹)決(🐈)して無謀(mó(🚷)u )な(🎎)言(yá(🥠)n )ではな(😪)い(🈶)と思(🔷)う。聖人・君子(🕳)・善人(🚧)の(📣)三語を、単(🐷)(dān )なる人(☕)物の段階と見(jiàn )た(🕕)だけ(🍋)では、(🤫)本(běn )章(📦)の意味が的確(🚜)に捉(🛸)え(😀)ら(🚞)れ(😑)ない(💀)だけ(🔴)で(🎖)なく、論語(yǔ )全体の意味があいまいになるのではあ(🤒)るまい(⬛)か。
三(二(èr )〇八)
「(❣)恭敬なの(🌲)は(🥒)よいが、それが(🏗)礼にかな(👜)わな(🍹)いと窮(🎦)(qióng )屈(🖼)になる。慎重な(🔪)のはよいが、そ(🦇)れが礼(lǐ(♌) )にかな(〽)わないと臆(yì )病になる。勇敢なのはよいが(🥤)、(⛏)それ(🏡)が礼にかなわないと、(😆)不逞にな(👉)る。剛直なのはよい(🍑)が、それが礼にかなわないと苛酷になる。」
二七(qī )(二三(🔓)二(🌥))
(♈)先師はめっ(🔻)たに利益の(🐓)問題に(🙂)は(🉐)ふれら(🏻)れなかっ(⚫)た。たまたま(👪)ふれられる(🤖)と(🤱)、必ず天命とか(💸)仁とかいうことと結びつ(🥎)け(🆓)て話(🐲)(huà )さ(🐚)れた。
子貢が先師(shī )にいった。――
一(😺)(yī )六(二二一)(🌽)
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