「正面切って道理を説かれる(🎗)と、誰でもその(⬆)場はなるほどとう(🚀)なずかざるを得(🍴)ない。だが(📹)大(💼)(dà )事なのは過を(🎽)改(🙇)める(😒)ことだ。やさしく婉曲に注意してもら(👍)う(⏯)と、誰(🌳)でも気持よくそれに耳を傾けること(♐)が(💜)出来る。だが(🐟)、大(dà(👉) )事なのは、その真意のあるところをよく考えて見ることだ(⛹)。いい(🚼)気(🥠)になって真(🥀)意を考え(🥪)て(😅)見よ(🔷)うともせ(📐)ず、表面(🥢)だけ従って過(🥡)を(🏜)改め(🍔)よ(🚁)うとしない人は、私(🐓)に(😛)は全く手のつけようがない。」(🚺)
○ (🗯)四(sì(⏳) )十づら(🈁)、五(🏺)十づらをさげ、(👺)先輩顔をし(🚹)て(🥨)孔子の(🧕)前に並んでいた(🔱)門(🏢)人(🌏)たちは、どんな顔(👚)(yá )をしたであろう。
○(📎) 次(cì(⚡) )((🏘)原文(💂))==一般に(💑)「つ(🐨)ぎ」「(😞)第(🎦)二」の意味に解(🙌)されて(🛀)いるが、(📴)私は「途(tú )次」な(💏)どという場(chǎng )合の(🏩)「次」と(📒)同じく(💰)、目(mù )標(biā(😂)o )に達(✨)する(👞)一(📛)歩(bù )手前(qián )の意に解したい。
とあるが、(🏕)由の顔(🎚)を(🥋)見(jià(🍁)n )ると私に(🧀)はこの詩が(🍫)思い出(✉)され(🏀)る。」
「(👉)売ろうとも(🆕)、売ろ(⏰)う(⬛)とも。私はよい買(🔀)手を(🚵)待ってい(👰)る(🐚)の(🍧)だ(🏾)。」
七(二(🔴)一二(è(🏃)r ))
○ (💆)孝経による(🤙)と、曾子は(🎗)孔(🥠)子に「身体髪(🚤)膚これを父(fù(🧣) )母に受く、(👪)敢(gǎn )て毀傷(🕗)(shāng )せざる(🎗)は孝の始(shǐ )なり」という教えをうけて(📙)いる。曾子は、(📴)それで(🔫)、手や足に傷のな(📳)いのを喜んだことはい(🐒)うまでもないが、し(🎳)かし、単(dān )に(🎏)身体のことだけを問題にしてい(🎚)たの(🍰)でない(🛬)こ(🥓)とも無論であ(🏃)る。
「恭(gōng )敬な(🚴)のはよいが、そ(🛩)れが(🚾)礼に(🏪)かなわないと(🎰)窮(qióng )屈(qū(💪) )になる。慎重(chóng )なのはよいが(💗)、(🐔)それ(🌙)が(🎴)礼にかな(📜)わないと(🌇)臆(🍓)病(bìng )になる。勇(yǒng )敢な(🧓)のは(🐊)よいが、それ(🗡)が礼にかな(🏛)わ(🏝)な(🤜)いと、不逞になる。剛直なのはよいが、(🛌)それが礼(lǐ )にかな(🏍)わないと苛酷になる。」
一〇(一(😙)九(jiǔ )四(sì ))
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