(📥)源吉は、(🦆)自分でも分らな(😮)かつ(🐌)たが、(💵)どう(🎆)し(🌍)たのか、眼(yǎn )蓋が重たくて、はつ(✴)きり開けるこ(💊)とが出來なか(🎛)つた。そし(🆖)て(🗄)顏(🔨)全體(🔇)に何か粘土(tǔ )でもぬられてゐるやうで、自分(🐰)の手(📽)(shǒu )で抑へても、それがち(🤖)つと(🗜)も(🚿)顏の(🎂)感覺(jià(🚺)o )に來(lái )なかつた(⏬)。何か(🐥)別なものをつ(🚰)かんで(➡)ゐるや(🌖)うだつた。
石(🦄)(shí(🔎) )山(✝)は「齋藤案(🚈)」(🦇)を持ち出し(🚖)て、それに(🤰)對して(🍮)論議を進めること(💂)にしようと計つた。
差配(pèi )に掛合(hé )つても結局駄目だ(🔽)と(🌬)いふことが分り(🤖)、そこへも(🏉)つて行(🔭)つて差配(pèi )の(🦉)とつた傲慢な態(🎫)度の(💎)こ(✍)とから、カツ! とした(🤽)元氣で、す(🔡)ぐ地主に(♓)掛け合ふことに、手はず(📀)がきめられてしまつた。校長(zhǎng )先生(🧓)(shē(🌯)ng )の「北海道の宗五郎」が(🏭)時(🤧)機(👱)を(🚘)得(dé )て(🍧)、三(✳)人も(🥨)、その大き(📍)な(🔈)役目(mù )を引き(😬)受けるものが百姓の中(🖍)から出た程だつ(🥚)た。
爐(lú )にくべてある木(mù )が(🌳)時々(🧠)パチ(🧙)/(🥧)\(⏰)とはねた。そ(🔴)の音(🍾)で(➕)、母(mǔ(🚍) )親が時(shí )々、少し自分にかへつ(😠)た(👳)。源(yuán )吉はも(🚙)のも云はずに、芋を喰つ(🔛)てゐた。何か考へ事(🚾)で(👟)も(📏)してゐるやう(📢)に、口(kǒ(😺)u )を機械(xiè(🥥) )的にしか動(dòng )かしてゐなかつた。
そして、眞面(🚬)目(mù )に「お前だつ(🚋)て、目さ(👌)めれば、源や(🐆)文が風邪(xié )ひかねえか(😷)つて(🈴)氣ば(🌃)つ(🐗)けて(🍣)、夜(yè )着(♐)か(🎭)けてやるべ(🙊)よ。」と云(🖕)つ(🚜)た。
「(😹)又、表さ出(chū )ねえで(🌞)。なんぼ癖(🎐)惡(😶)(è )いんだか(🐀)。――(🔀)あどから臭せくツて!――赤びつき(赤子)(💂)でもあるまいし(🏇)。えゝか、(⏮)あとか(🏼)ら兄(⏹)から、うんブン(🏩)なぐ(😔)ら(🖍)れるべ!」(🎿)
源吉達(🏫)は、もう雪(xuě )も固まつたの(🧣)で、(🤜)山へ入る時期だ(😏)つた(⛏)けれども、この(🏻)方が片付くまで行け(🚶)なかつた。それに今では皆(jiē )、そんな處でない、と(🌃)思ふほ(📑)ど、興奮(⛲)し(👞)てゐた。石山の(🐙)家に(💉)寄り合つ(⏺)て、色々の話を(💼)きいたりしてゐ(💴)るうちに(🧑)、殊(🆓)に(🤓)若(ruò(🐃) )い百姓(🚛)などは、「地主つて不埓だ!」さう(🐋)いふ理窟の根據が(🛀)分つて(🐗)くる(🚈)のが出て(🤢)きた。始(🔠)め「さうかなア」(😮)と(💧)思(sī )つて、フ(🏮)ラ/\した氣持の(😵)ものが、「野郎奴」(🌄)などと云(yún )つて(🚞)き(📁)た。澤山集る(🚡)ことが(🌅)あ(🕎)る(🌙)と、校長先(xiān )生は、手(shǒ(😻)u )振りや、身振(🐽)(zhèn )りまでして、「佐倉(cāng )宗五(wǔ )郎」や「磔(👴)茂(mào )左衞門(🛬)」な(🐓)ど(💾)の義民傳(chuán )を(🏙)話してきかせた(🌄)。それが(🏋)、處(🖥)が、理窟(🍶)なしに(🛏)百姓(xìng )の頑固な(📔)岩ツこ(🌉)ろの(🙋)や(🛅)うな胸(xiō(🐜)ng )のすき間々々から、に(🧐)じみ(🕹)入つて行(💆)つた。それから(🏤)、笑談のやうに(🍼)、「北海(😑)道の宗五(👧)郎」といふ奴が、何處(🔓)かから(🚅)一(yī(🐏) )人位は出たつて惡くない(♿)だ(🚟)らうさ、と云つた。すると、朴訥(🔽)な百姓(xìng )は、眞(😊)面目に(🍔)、考(kǎo )へこんだ。
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