○ こ(📶)の章の原文(🥡)は、よほど言葉を補つて見ないと(🔰)意味が通(🚁)じない。特に前(qián )段(duàn )と後(🦋)(hòu )段とは(⛺)一(💜)(yī )連の(🌲)孔(🍸)(kǒng )子の言葉(🌺)になつ(✔)て居(jū )り、そ(📭)の間(jiān )に意味(wè(🏷)i )の連絡がついて(🗿)いない。ま(🍜)た(🛅)、(🛥)後段に(🙃)おいては周が(🈸)殷(yīn )に(🐂)臣(👀)事し(🦅)たことを(🏭)理由(yó(🌱)u )に「至徳(dé )」と称讃(zàn )してあるが(🎴)、前段に出(🛅)ている武(wǔ(💵) )王は(🛰)殷の紂王を討(♿)(tǎo )伐した人で(💔)あ(🕉)るから、(🛣)文王時代に対す(🍢)る称(🚃)讃と見るの外(😫)(wài )はない。従(🎢)つて「文王(🌿)」という言(yán )葉を補つて訳する(⛑)ことと(🕞)し、且(💘)つ賢(✴)臣の問(😟)題で前(qián )後(hò(Ⓜ)u )を結(jié(🛒) )びつけ(🐸)て見(🚯)た。しかしそれでも前(⏫)後の連(❤)(lián )絡は不充分である。というのは、(📜)文(🚔)王(🎢)の賢臣が武(wǔ(🎥) )王の時(😠)代(🔜)になると、武王をたすけ(👢)て殷を討たせた(🍈)ことに(🏑)なるからである。とにかく(💧)原文(📛)(wén )に(⤵)何(hé )等かの(🔤)錯誤があ(🏮)るのではあ(🌥)るまいか。
○ (🤜)原文の「固(gù(🙌) )」は、「窮屈」でなくて「頑(🤳)固(🤒)」だ(🏠)という説もある。
五(🥙)(二一〇)
「先(xiān )生の徳は高山のような(🤐)ものだ。仰(💾)げば仰(🛩)ぐほど高い。先生の信念は金石(shí(📖) )のようなものだ。鑚きれば鑚きるほ(🚖)ど(🚔)堅い。捕(🚨)(bǔ )捉しがたいのは先生(shē(🐻)ng )の(⏮)高遠な道だ。前(⛵)にあるかと(💠)思う(🎛)と、たち(🀄)ま(🐽)ち後ろにある(🥓)。先生(shēng )は(🔕)順(shù(👦)n )序を立てて、一歩一歩とわれわれを導き(🚱)、われわれ(🌅)の知(🥡)識をひろめる(🌐)には各種の典籍(✊)(jí )、(📳)文物(🤭)(wù )制度を以(👟)てせら(🚹)れ、(🈷)われわれの行(🚶)(háng )動を規(guī )制する(👓)に(🎭)は礼を(🙂)以て(🌥)せられ(💜)る(🏵)。私(🥓)はそのご指(🏯)導の精妙(🙁)さに魅(mèi )せられ(🏛)て、や(⏲)めようとし(🔩)て(🆕)もやめることが出来ず、今(💀)日まで私の才能のかぎりを(🈲)つくし(🧝)て(📳)努力して来た。そして今では、どうなり先(🎸)生の道の本体(🗣)(tǐ )をはっ(🍵)きり眼の前に見るこ(❤)とが出(chū )来るよ(🐸)うな気(qì )がする。しかし、いざそれに追い(㊙)ついて(🏫)捉えようと(🚸)すると(🎾)、や(🏊)はり(🏍)どう(🕍)にもな(⏱)らな(🈂)い。」
七((🎾)一九一(🌘))
二(👟)五(wǔ )(二(🛹)(èr )三〇(🔤))
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