三((👟)二(😛)〇八)(🦎)
一(yī(🏋) )八(二二三(sān ))
「忠(zhōng )実(shí )に信義を(🈴)第一義とし(👇)て(📥)一(yī )切の言動を貫くがいい(👹)。安易に自(🥖)(zì )分(fèn )より知(zhī(♋) )徳の劣(liè )った人(rén )と(😲)交(⚫)って、いい気にな(📶)るのは禁物(wù(🤛) )だ。人間だから(🕰)過(🔑)失(🎳)はあるだろ(❇)うが、大(dà )事(shì )なの(🌘)は、その過失を即(🗻)座に勇敢に改(gǎi )める(🦐)ことだ。」
○ こ(🚰)の(📀)一(🚉)(yī )章は、一(yī )般の個(🛃)人(rén )に対する戒(jiè )めと解す(🤔)る(🐭)より(🍟)も(✉)、為政家に(🌡)対(💻)(duì(🤫) )する戒めと解(jiě )する方が適当(👬)(dāng )だと思(🖨)つたので、思い切(qiē(☕) )つて右の(🍢)よう(🔧)に訳し(🚯)た。国民(mín )生活の貧困(kùn )と苛察(🎷)な政治と(🎷)は、(✌)古(🧔)来秩序(xù )破壊(huài )の(🧡)最大の原(yuán )因(yīn )なの(💝)である。
「大(dà )宰はよく(😏)私(🌁)のこ(🥦)とを知っておられ(🥩)る(🏤)。私(sī )は若いころには(♉)微賎(🎃)な身分だ(🅰)ったので、(🌾)つ(💿)ま(🥘)らぬ仕事をいろいろと覚えこんだ(🌏)も(💩)の(🕊)だ。しか(🚽)し(👺)、多(duō )能だから君(🤢)子(zǐ )だと(🎵)思われ(👮)たので(🥫)は赤(🎿)面する。いっ(🤵)た(📻)い君子と(🔼)いうものの本質が多能(né(🔍)ng )ということにあってい(🥈)いものだろ(💫)うか。決(jué(🕎) )して(🤒)そんなこと(🍊)はない。」
○ 以上(🐬)の(🆘)三章、偶然か、論語の編纂者に意あつてか(🛡)、(😅)孔子の(🚘)門人(😋)中最も(🌋)目(🐌)立(🆚)つ(🍚)ている顔渕と子路(lù )と子(👹)貢の三人を(🏊)つぎつぎにとらえ来つて、その面(miàn )目を躍(yuè )如たらしめてい(🎟)る。この三章(🕛)(zhāng )を(😌)読むだ(🎽)けでも、すでに孔(⚫)門(🕝)の(🎗)状況が生き生きとうか(🏽)が(🌘)われるではない(🖨)か。
「(🐯)忠実(🚦)に信義を第(🔷)一(yī )義(yì )として一切の言(🛢)(yán )動を貫くがいい(⏱)。安易(♈)に自分より知徳の劣った(💫)人(rén )と交(🦐)っ(❕)て、いい気に(🐗)な(🥢)るのは禁(🕖)物(🌬)だ。人間だから過(🏺)失はあるだろうが、大事(shì )な(🤦)のは、その過失を(😗)即(🤼)座に勇敢に改め(🏕)るこ(🤘)とだ。」
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