日本《おむつ av 動画》2行目ライン
おむつ av 動画あらすじ
曾先生がいわれた(🚝)。―(🦃)―(🚨)
曾先(xiā(🎑)n )生が(✨)いわ(♿)れ(🍦)た(🗡)。――
○ 本(😣)章は「由ら(🐎)しむべ(🔀)し(🌿)、知らし(🍖)むべか(🚐)らず(🦕)」という言葉(🌂)(yè )で広く流布(bù )さ(🕦)れ、(😋)秘密(⚓)(mì(🚜) )専制政治(😟)の(🌑)代表(🌐)(biǎo )的表(biǎ(⬆)o )現であ(🐍)るかの如(💇)く解(jiě )釈(🚡)され(🚧)て(🏰)いるが、これは原(🤙)文の「可(🛩)」「(🐫)不可(🤦)」(🛷)を「可(kě )能(🛐)」「不(🏍)(bú )可能(néng )」の意味(🚽)に(😌)と(❄)らない(🔑)で、(🖐)「命令」(🖋)「(🐴)禁止」の(🔸)意(yì )味にとつ(❎)たための(⭕)誤りだと私は思(sī )う。第(🦀)一、孔子ほ(🎑)ど(🍪)教えて倦(juàn )まなかつた人(🥪)が、(👽)民衆の知的(de )理(lǐ )解(😿)を自ら進(jì(🎖)n )んで禁止しよ(👫)うとする(👘)道理(🔙)(lǐ )はない。むしろ、知(👫)的理(🔉)解を求めて容易に得られ(🙀)ない現(⏱)実を知り、それ(🌷)を(🎲)歎(🍹)(tà(🔼)n )きつつ、その(🐐)体験(yàn )に基いて、いよ(🙎)い(🏦)よ徳治主義の信(🛺)念(♒)を固めた言葉として受(shòu )取(qǔ )るべきである。
深(🤱)(shēn )渕ふ(🕰)かぶちにのぞむ(🔅)ごと、
二二（(🥩)二(⏱)二七）
七(🍽)（一九一）
本篇には孔子の徳行(😑)に関(😉)する(🎽)ことが主と(🚀)して集録されて(🕚)いる(🐒)。
「(👤)社会(🤬)秩序(⌛)の破(🌸)壊(huà(⛳)i )は、勇を好んで貧に苦しむ者に(💭)よ(🗻)ってひ(🥂)き起されが(🍢)ちなものである。しかしまた、道にはずれた(🉑)人を憎(zēng )み過(🥢)ぎることによっ(🏬)てひき起されること(🏘)も、忘れて(📿)はならない。」
○(🥓) 聖人(rén )・君子(🛋)・善人＝＝孔子(zǐ )のいう聖(🎨)人・君子は常(cháng )に(🐮)政治ということと関係がある。現(xiàn )に政治(📎)の任に(⏩)当(🍣)(dāng )つ(🏠)てい(🏤)ると否(fǒu )とにかか(🧗)わ(📏)らず、完(wá(😓)n )全無(wú(👶) )欠(🕵)な徳(dé(🍖) )と、自由(⏺)無(wú )碍な為政能力をもつた(🎽)人が(🍐)「聖人」(🔳)であり、それ(🎠)ほ(♐)どでは(🚺)なくとも、理想と(🦅)識見(jiàn )と(🐪)を持(🎧)ち、(🚜)常に修(xiū )徳に(🚜)いそしんで(🙈)為(🐑)政(zhèng )家と(🌫)し(🈸)て恥(chǐ )かしくない人(ré(🧚)n )、(🥡)少(shǎ(⛳)o )くとも政(zhèng )治に志して修養(yǎng )をつんでいる人、そういう(⛲)人が「君(🈚)子」なのである。これに反して、「善人」は(🧝)必ずし(🐱)も政治(💋)と(🧢)関係は(🐻)ない。人間として諸(zhū )徳のそなわ(🍤)つた人(😒)という程度の意(👲)(yì )味(wè(🔨)i )で用いられている。
三（二(èr )〇八）
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