二(一八六(liù(😝) ))(🕔)
ここ(🌩)ろやぶれず
一(yī )((🦈)一(yī )八(bā )五)
「文(🤞)王がなくなら(💦)れ(💚)た後(🏴)、文(✴)(wén )とい(♈)う言(yá(👩)n )葉の(📮)内容(🏼)をな(💁)す古聖の道(🔴)は(📐)、(📽)天意(yì )に(💟)よっ(😢)てこの私に(🕌)継承され(🔃)て(👣)いるではないか。も(📞)しその(⏬)文(😍)をほろぼそう(🤢)とする(🔪)の(🐥)が天(tiān )意(🙉)(yì )で(😆)あ(🖌)るな(📉)らば、何で、後の世に生れた(🔬)この私に、文に親(qī(🌁)n )しむ機会が与えら(🚟)れよ(🚟)う。文(📲)をほろぼすまいというの(🗣)が(🕌)天意で(💧)あるかぎり、匡の人たちが、い(😥)ったい私に対し(🐄)て(⌛)何が出(🍤)(chū )来(lái )る(🖨)というのだ。」
○ 孝経によ(🍴)ると、曾子は孔子に「身体(👝)髪膚(fū )これを(⭐)父母(⛰)(mǔ )に(🗜)受(shòu )く、敢て毀傷(shā(🌇)ng )せざるは孝の始(🎴)なり」という(🔭)教えをう(😥)けてい(🚧)る。曾子は、そ(🏝)れで、(🎌)手(👇)や(🚀)足に傷(shāng )のな(🥟)いの(🚽)を喜んだことは(🅰)いうま(💊)でもない(🐌)が(㊙)、しか(🎂)し、単に身(❇)体の(🧢)ことだけを問(🛠)題に(🚈)していたのでない(👊)ことも(🤤)無論である。
○ (🎉)この章は、いい(🚢)音楽(lè )が今はきかれないという孔子(zǐ )のなげ(⛸)き(🔫)でもあろうか。――(💴)諸説(shuì )は紛々として(🕌)いる。
○ 簣==土(tǔ(🖼) )をはこぶ籠、もつ(⛲)こ。
○ 子路は(🎥)孔子がかつて大夫の(🀄)職(zhí(🐲) )にあつたので、そ(🏿)れ(💀)にふさわしい禮(lǐ )をもつて(🗣)葬(🌫)儀(🚑)を行(há(🕚)ng )いた(🐄)か(🛂)つた(🏋)のであろう。師匠思(sī )い(🍮)の、(💎)出過ぎ(🐱)た、しかも病中(zhōng )に葬式のことまで考えるような先走つ(🚀)た、稚(zhì )気愛すべ(🎿)き(🌡)子(🛡)路の性格と(🦒)、それに対する孔子(zǐ )の烈しい、(🔴)しかもし(🎓)みじみ(😥)とした訓(🗞)戒とが対照(🎪)(zhào )されて面(miàn )白(✌)い。
ビデオ このサイトは2025-02-17 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025