「(🌈)そう仰しゃら(🦍)れますと(🍅)、(➕)いかにも私に邪心があ(🌤)るよう(🌔)でご(💡)ざい(🚗)ますが……」
6 子曰く、父(fù(♉) )在さ(🗯)ば(⛳)其(qí )の志(zhì )を観(🆎)、父(😿)(fù )没せば其(🔁)(qí )の行を(🏑)観(🗯)る。三年父の道を改むること(🐾)無きは(😝)、孝と謂うべしと。(学(🎃)而(💊)篇)
7 (🕓)子曰(yuē )く、孝な(🥝)る哉閔子騫。人(💐)其(🅾)(qí )の(💧)父母昆弟の(🐌)言を間せずと。(先進篇)
陽貨は、そう云って、(🎣)非常(⚓)に緊(jǐn )張した顔をし(💐)て、孔子(🌙)の答(dá )をまっ(🎌)た。
「救世(shì )済民(mín )の志を抱き、(🍓)国事に尽し(🌖)たいと希望しながら、いくら(📡)機(🖌)会(huì )があって(🤲)も(🎩)出でて仕えようとしないの(🙆)は、果して知(🌗)者(🌵)と云えましょうか。」
「6父(fù )の在世中は(🎈)、子(💺)の人(⛱)物をその(🍮)志によって判断され(💧)、父が死んだら(🤘)その行(🎰)動によって判(🐉)断される。なぜなら、前(qiá(😿)n )の場合は子(zǐ(🌤) )の行動(dò(🏄)ng )は(⏱)父の節(jiē )制(🐮)に(🙆)服すべきであり、後の場合は本(🗑)人の自(zì )由であるからだ(🙍)。しかし、後の場(♑)合(🏽)で(🤔)も、み(🌪)だりに父の仕(shì )来(😴)(lái )りを改むべき(⭕)では(🚖)ない(✊)。父(🚮)に(🚡)対(🍂)(duì )する思(🐰)(sī )慕哀(🦏)惜の(🍞)情が深(🥎)け(🚭)れば、改むるに忍(rěn )び(🗽)ないのが自(zì )然(rá(✔)n )だ。三年(🧠)父(😖)(fù )の(🍔)仕(shì )来りを改めな(🧕)いで、ひたすらに喪に服する者(🐟)(zhě )に(🎡)して、はじめて(🦀)真の孝(xiào )子と云える。」
「それは、もう度々のことで、(🛫)私と(🚝)し(🗺)ても(🙌)考えず(🅱)には居(jū )れませ(✡)ん。」
(🦊)だ(⏱)が(🥔)、(🎊)や(⛺)はりわからなかった。で(☔)、(🥐)彼は、孝に関する(⛄)、(🎑)ありとあらゆる孔(😘)子(🖊)の教(🦗)えを(🥎)、一と(🕳)おり胸の(⛩)中でくりかえして見た。
7 子曰(📋)く、君子は人の美を(🥗)成し、人の惡を成さず、(🤽)小人は是に反すと。(顔淵篇)(🖤)
「もしそうだとすれば(🌃)、そ(🐝)れが君(jun1 )の邪心というものじ(🛎)ゃ。君の心の(🔍)中(🏽)では、この孔(🖐)(kǒng )丘とい(🏪)う人(ré(🙋)n )間(jiān )が、い(🍊)つも(😉)対立(🏹)的なものになっている。君(🐟)は、はっきり意識してい(🗯)ないか(🐃)も知(🎷)れない(😧)が、君の奏楽(🚞)にとって、わしの(🔧)存在(💠)は(🚭)一(👸)つの大(🍅)きな障碍(ài )なのじ(🕡)ゃ。君の心(🗒)はそ(🍸)のた(👃)めに分裂する。従って、君(jun1 )は完(🔢)全に君の音(🅿)楽(lè )に浸り(🏨)きることが(👔)出来ない。そこ(🥔)に君の失(🌠)敗の(📷)原(yuán )因がある(📷)。そうは(🚺)思わないかの?」
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