「恭敬(jìng )な(💞)のはよいが(💸)、そ(🌓)れが礼(lǐ(🚩) )にかなわ(🧑)な(🎨)いと窮(qióng )屈(📎)になる。慎重なのは(⚾)よ(🔜)いが、(🍬)それが(🚓)礼にかなわないと臆病(bì(💬)ng )になる。勇敢なのは(🍲)よ(🏻)いが、それ(😋)が礼にかな(💇)わな(🦑)いと、不(bú )逞(👌)に(🥁)なる。剛(gā(👥)ng )直なのはよ(🏫)い(♏)が、それが礼(🌞)にかなわない(🥖)と(🏒)苛(➗)酷(🐕)になる。」
二(🌖)(èr )六(一七三)
本篇(👣)には孔(🗿)子(zǐ )の徳行に(🛹)関(🧘)するこ(🚜)と(🦅)が主と(🔒)して集録(🐸)され(🥜)ている。
舜(⛎)(shùn )帝には五人の重(chóng )臣があっ(🔡)て天下(😫)が治った。周の(🔤)武(wǔ )王は、(🦔)自(zì )分(🧟)に(🌻)は乱(🦁)(luàn )を(🛁)治(🎷)める重(🎟)臣が(🔦)十(🕞)人(rén )あるといった。それ(📉)に関連して(💲)先(xiān )師がいわれ(🏯)た。――
子路(lù )がこたえた。――
○ 聖人・君子(🛬)・善(shàn )人==孔(👦)子のいう(🏚)聖(🏼)人(🌬)・君(🎇)子は常(📐)に政(zhèng )治と(🍤)いうこと(🎣)と関係(xì )がある。現に政治の任(rèn )に当つ(🐘)ていると否(🔧)とにかかわらず、完全無欠な徳と、自由無碍(à(🎼)i )な為(wé(🕰)i )政能力(lì )をもつた人(❄)が「聖(🍂)人」(📓)であり、それほどではなくとも、理想(xiǎng )と識見(jià(🌸)n )とを持ち(🌍)、(🚭)常(🌵)に修徳に(🍥)いそしんで為(👅)政家(🚲)として恥(chǐ )か(🏂)しくな(🐌)い人、少(shǎo )くとも政治に志し(👝)て修(xiū )養を(🎊)つんでいる人、そういう人が「君子(zǐ(📔) )」な(🚣)ので(🎨)ある。これに反(fǎn )して(🔠)、「善人」は必ずしも政治と関(wān )係はない。人間(☝)として諸徳(😭)の(😸)そなわつた(🕘)人という程度(dù )の意味で用いられている。
「(🤒)そういう(🍬)ことをしてもいいものかね。」
「学(☝)問(🍏)(wè(🔏)n )は(💺)追い(🔉)かけ(💳)て逃がすまいとす(🏵)る(😣)よう(🐜)な気持で(✊)や(🔀)っても、なお取(qǔ )りにがすおそ(🎾)れがあるものだ。」(🏒)
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