一六((🗑)二(💈)二(🥂)一)
子(🍌)路がこたえた。――
一(🌽)六(二(🖕)二(èr )一(🈹))
(🔧) か(🉐)ように解するこ(🛰)とに(🚁)よつて、本章(🤨)の前(qián )段(💩)と後段との(🚪)関(🆗)係(🈷)が(🥣)、はじめて明瞭(📩)に(💠)なるであ(📴)ろう。これは、私(🐔)一(📏)個の(🎆)見解(📕)(jiě(😓) )であるが(📧)、決して無謀な言で(⛅)はないと思う。聖人(rén )・君(🌌)子(zǐ )・善人の三(😾)語を、単なる人(ré(🛢)n )物の段階(🈵)と見ただけ(🙌)では、本章の意味(wè(🛍)i )が的確(🤸)に捉え(🐝)られないだ(📥)け(😢)でなく、論語(yǔ )全(quán )体(tǐ )の意(yì )味があい(🚙)まいになるの(👙)ではあるまい(🍌)か。
行かり(🔈)ゃせぬ。
「先生は(👕)、(⭐)自分は世に用いられ(🍣)なかったために、諸芸に習熟した、とい(🔑)われた(🐬)ことがある。」
○ (🈴)詩(🙍)(shī(🏼) )経(jī(😼)ng )の(🔚)内容(róng )を大別すると、風(fēng )・雅・頌の三(sān )つになる。風は民謠、(🌎)雅は(😜)朝廷(📼)の歌、頌は祭事(👍)の歌(🚆)である(💱)。
一〇(🍭)((🌗)一九(🥟)四)
○ (🍺)こう(😺)いう言葉の(🌳)深刻(🎽)さがわからないと、論語(📏)の(🔁)妙(miào )味(🤷)は(🍮)わからな(🦋)い(🧢)。
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