○ (🐽)誄(lěi )==死(sǐ(🦊) )者を哀しん(☕)で(🐓)その徳(🙏)(dé )行を述べ、その霊前(qián )に献(xiàn )ぐる言葉。
「私(sī )は、(🐙)君(🤓)(jun1 )子というもの(🐿)は仲間(📚)ぼめはしないも(🍯)の(🌿)だと聞いて(🏿)いま(📐)すが、(🆚)やはり(🥛)君(jun1 )子(😍)(zǐ )に(🥘)もそれがありまし(🏔)ょ(💹)うか(📁)。と(🔷)申し(🐟)ます(🈳)のは、昭(🕶)公は呉(⛰)ごか(🌼)ら妃きさき(🏔)を(✔)迎えられ、その方がご(🍙)自(♍)(zì )分と同性(xìng )なために(🔛)、ごまかして呉孟(🤥)子(🈚)ごもうしと呼んで(🐮)おられるのです。も(🎪)しそれでも昭(zhāo )公が礼を知っ(⛏)た方(🥙)だと(🛺)い(🕠)えますなら、世(shì )の(💳)中に誰か礼(lǐ )を知(🐍)らないものがあり(📋)ま(🌜)しょ(🐆)う。」
二六(一七三)
○ 聖(🔢)人(⬜)・君(🚑)(jun1 )子(zǐ )・(🍨)善(🐤)人==孔子のいう聖人・(📖)君(🌸)子は常に政(zhèng )治(🎲)とい(🍓)うことと関係がある。現に政治の任に当つていると否とにかかわらず、完全無欠な徳(dé(🏨) )と、自由(yóu )無(wú )碍(🥍)な為(wéi )政能力をもつた人(rén )が「聖(🍞)人」であり、それほど(👰)ではなく(🧖)とも、理想(🛄)と識見とを持(⭕)(chí )ち、常に修徳(⏲)にいそしんで(😒)為政(zhè(🧚)ng )家として恥かしくない人(🤔)、少(shǎ(🍍)o )く(📵)とも政治に(👔)志して修(🎉)養を(🗽)つんでいる人、(🐶)そういう人が「(🍻)君子(zǐ(🛤) )」なの(🈶)である。これに反して、「善人(🐑)」(🗺)は必ずしも政(🤖)治(zhì )と関係はない。人間とし(🚖)て諸徳のそなわつた人という程(✊)度(dù )の意味で用い(🔥)られて(🚬)いる。
○(🤛) (🔲)原文の(🌫)「(🚂)固(👼)(gù )」は、「窮(🙀)屈」でな(⛲)く(🔟)て「頑固(👵)」だという(🔻)説(shuì )もあ(🐞)る。
五(二一(🚕)〇)
「聖(🚂)とか仁とかい(📡)うほど(🧝)の徳(😄)は、私には及びもつかないことだ。ただ私(sī(💗) )は、(😄)その境地(🎊)を目(mù )ざして(🔮)厭く(🗻)ことなく努(➡)力して(🗽)いる。また私の体験をとおして倦むこ(😦)となく教えている(🙊)。それ(😸)だけが私の身上(shàng )だ。」
○(🐑) (💼)孔(kǒng )子(🏆)が諸(🔣)(zhū )国遍歴を終つて魯(lǔ )に(🕙)帰つ(⛩)たのは。哀公(😉)(gōng )の十一年で(🦑)、六(🅰)十八歳(suì(🤔) )の時(🤹)であつ(🐉)たが(Ⓜ)、そ(🚘)の(🔫)後は、直接(💵)政(zhèng )治(zhì )の局にあたることを(🐼)断(🎖)念(niàn )し(🔨)、(⬜)専心(🍶)門人の教育(🔽)と(🌇)、詩(shī )書禮楽の(😟)整理(lǐ )とに従(📆)事したのである。
「ぜいたくな人は(🍚)不(bú(🥋) )遜にな(⛺)りがち(🌥)だ(🏣)し、儉約な人は窮屈になりがち(❎)だ(🍿)が、どちらを選ぶかというと、不(bú )遜で(🕤)あ(🐴)るよりは(🚊)、まだしも窮屈な(🙉)方が(⛑)いい。」
一〇(二一五(wǔ(🛣) ))(🈂)
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