「由(🛥)ゆ(🍌)うよ、お前の(🎛)こしらえ事も(🛰)、今(jīn )に(😼)はじま(💴)ったこ(🐁)と(😑)ではないが、困(🍪)ったものだ。臣下のない者(⛳)があ(🌚)るように見(〰)せかけて、いっ(🤴)たいだれをだまそうとするのだ。天を欺(🧙)(qī(🎑) )こうとで(🍱)も(🎵)いうのか。それに第一、私(sī )は、(🍈)臣下(♈)の(👣)手(shǒu )で葬って(🌷)もらうより、むし(📼)ろ二三人の門人の手で葬っ(📙)てもらいたい(✍)と思ってい(⭕)るの(🔋)だ。堂々たる葬(👉)儀をしてもら(🥇)わなく(⛏)ても(📡)、ま(🍚)さか道ばた(👸)でのたれ(🤛)死したこと(💀)にも(🗒)なるま(😠)いでは(🏏)ないか。」
か(💫)よう(⏬)に解(🐙)すること(👃)に(🔩)よ(📦)つて、本章の前(🔰)(qiá(📟)n )段(duàn )と後段との関係が、はじめて(⏬)明(míng )瞭(liǎo )に(🥂)な(🖊)るであろう。こ(🙃)れは、私一(yī )個の見(jiàn )解である(🐮)が、(🎛)決して無謀(móu )な言(🦑)(yá(🚴)n )ではないと思う。聖人・君子・(🤣)善(shàn )人(🈺)の三(sān )語を、(💴)単なる人物の(🔌)段階と見(jià(💇)n )ただけでは、本章の意味が(🍔)的(de )確(què )に捉えら(🧝)れないだけでなく(🤤)、論(lùn )語全体(tǐ )の意味が(😕)あいまいになる(🧔)の(🈸)ではあ(🔂)るまいか(📠)。
○ (🌴)九(😩)夷==九種(zhǒ(🍶)ng )の蠻族(zú )が住んでい(🍖)るといわれていた東方の地方。
「(💕)私が何を(🚥)知(🔊)っていよ(🏿)う。何も(🦅)知(zhī )ってはいないのだ。だが(🍋)、もし、田舎の(🕑)無(🍎)知な(📱)人(ré(🏡)n )が(🔺)私に物をた(👀)ずねることがあるとして、それが本(bě(🐤)n )気で誠実(shí(🆕) )でさえあ(😱)れ(🐅)ば、私は、(🐞)物事(📄)の(🧠)両(👫)端をたた(🤸)いて徹(chè )底的に教えて(🏬)や(🖌)り(🏜)たい(🍀)と思う。」
舜(🥏)帝には五人の重臣が(🎾)あって(🈺)天(🙆)下が治(🗄)った。周の武王(wáng )は、自(zì )分に(😕)は乱(🛳)(luàn )を治(zhì )め(🍋)る(🐰)重臣が十人(🔤)あるといった。それに関連して先師がい(⛵)われた。――
○(🎙) 柏(bǎ(🏬)i )==「(📹)か(🎧)や」である。「かしわ(👓)」では(🍳)ない(🐻)。
○(🔮) (🚾)以上の三章、偶然か、(🔀)論語の編纂者に意あつてか、孔子(🌻)の門人(😕)中最も目(🚩)立つて(🥊)いる顔渕(yuā(🐹)n )と子(zǐ )路(🏊)(lù )と子(zǐ )貢の三人(😷)をつぎつぎ(🐠)にとらえ来(lá(🛃)i )つて、その面目(mù )を(🌌)躍如(🥠)(rú )たらしめている。この三(sān )章を(🦃)読(🥩)む(🍝)だ(👿)けでも、すでに孔(🚷)門(mé(🙌)n )の状(😝)況(kuàng )が生き生き(♿)とうかがわれるで(🙂)はな(👙)いか。
「(🌿)後輩(bè(💺)i )をばか(🤯)に(🕒)し(🎩)ては(🍚)な(🎙)らない(🎽)。彼等(🚏)の将来(🚂)がわれわ(🥋)れの現在(zài )に及(🐥)ばない(🐼)と誰(⏯)がい(🎆)い得よう。だが、四十歳にも五十歳にもなって(🚚)注目(🌔)をひく(⛰)に足(💒)り(👖)ないようで(🌷)は、お(😚)そるる(🥫)に足(zú )りな(🔙)い。」
二(è(🐖)r )一(yī(👅) )(二二六(⏱))(🍭)
○ 四十づら、五十づらをさげ、先(🐲)輩顔(yá )をし(💛)て(🎞)孔子(zǐ )の前に並(📒)ん(🚔)でいた門人たちは、どんな顔をした(🛡)であろ(🕊)う。
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