招きゃこの胸
○ (😪)孝(xiào )経によると、(🏄)曾子(zǐ )は孔子に「身体髪膚これを(🕞)父母(💸)に受(🧗)(shòu )く(🥪)、敢て毀傷(shāng )せざるは孝の始なり」という(🈁)教(🧢)(jiā(😣)o )え(✒)をうけている。曾子は、それで、手や足に傷(🚟)のないのを喜んだこ(🍐)とはい(💠)うまでもないが、(🖼)し(😟)かし(💚)、単に身(🛄)体のこ(💱)とだけを(🎬)問題にし(😩)ていたのでないことも無論であ(📫)る。
「楽師の(🌬)摯しがはじ(🏠)め(🌥)て演奏し(🥜)た(👊)時(shí )にきいた関雎(jū )かんしょ(🛣)の(🎦)終曲(qǔ )は、洋々とし(💾)て耳にみ(❓)ち(🚈)あふれる(🎀)感(gǎn )があ(💒)っ(🌿)たのだ(😞)が――」
先師は、誰かとい(🥁)っしょに歌(🏂)をうた(🐱)われる(😍)場合、相手(shǒu )が(🐊)すぐ(🛫)れ(☝)た歌い手だと(🧣)、必(bì )ずその相(🌠)手(🚨)にく(🍑)り(🐁)かえし歌わせてから(🕐)、合(hé )唱(chàng )された。
「禹は王者として完全無欠だ。自分の飲(yǐn )食をう(🧗)すくしてあつく農(🖇)耕の神を祭(jì )り、(💮)自分の衣服(🗓)を粗(cū )末にし(⚫)て祭服(😼)を美しくし、自分の宮(gōng )室を質(🦅)(zhì )素にして灌漑(👇)水路に力をつくした。禹(💂)は王(👙)者(🔞)として(⏱)完全無欠だ。」
○ 詩(shī )経の(🌆)内(nèi )容(ró(🈯)ng )を大別(bié )すると、風・雅(yǎ )・頌の三(🈂)つになる。風は民(mín )謠、雅は朝(💤)廷(tíng )の(🍍)歌、頌(🌫)は(🍲)祭事の歌(gē )である。
「(🌺)正(zhèng )面切って道(📚)理を説(shuì )かれる(🍪)と(🏮)、誰でもそ(😫)の(👰)場(chǎng )は(🔘)なるほどとうなずか(🍖)ざるを(🛄)得(💗)な(🕥)い。だが大(🎄)事(shì )なの(🗒)は過を改(gǎi )める(💡)こ(🍉)とだ。やさ(🤾)しく婉曲に注(zhù(🚤) )意し(✔)てもら(📷)うと、誰(🌏)(shuí(🥔) )でも気(📪)持よ(👢)くそれに耳を傾(qī(📝)ng )ける(💲)こ(🏿)とが出来(💤)る。だが、大(🧞)事なのは、そ(📋)の真(zhēn )意(🚟)のあるところを(🏣)よ(🚎)く考(kǎo )えて見る(🤷)ことだ。いい気になって(🔫)真(❎)意を考(🎣)え(👶)て見(🐉)よう(🛹)ともせず(🏌)、(⚽)表面だけ従っ(🙆)て過(🕜)を(🔇)改めようと(👉)しない人は、私に(📷)は全(📗)く手のつ(🚳)けよ(😝)うがない(💙)。」
ビデオ このサイトは2025-02-20 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025