(小人が(🤲)つけ上(shàng )るのも、怨(yuà(📕)n )むのも、また嫉妬心を(🎒)起すのも、結局(jú )は自分(fèn )だけがよく思(sī )われ、(💶)自(zì(🕥) )分だけが愛されたいからだ。悪の根(🧦)(gēn )元は(🏌)何(🌏)といっても(🍏)自分を(🚼)愛(🐫)し過(guò )ぎることにある(🍤)。この根本悪に眼(⬆)を(⛎)覚まさせない限(🈸)り、彼等はどうにも(🔟)なるものではない。)
「音(yī(🎍)n )楽の(🥛)世(shì )界(🏜)は(🎗)一如の世(💉)界じ(✌)ゃ。そこで(🌇)は、いさ(🈺)さかの対立意識も許(⌚)(xǔ(📣) )されな(🦉)い。先ず一(yī )人々々の(🌡)楽(🚇)(lè )手の心と手と楽(lè )器とが一(🆘)如にな(☝)り、楽手と楽(📕)手(🌮)とが一(yī )如に(🌝)なり、更(💪)(gèng )に楽(😄)手と聴(📿)衆(zhōng )とが一如になって(🏽)、翕如きゅうじょと(🎛)して一(yī(✋) )つ(🕉)の機をねらう。こ(🐖)れが未発の(👛)音楽じゃ。この翕如たる一(yī )如の世界が(🥥)、機(jī )到(dào )ってお(🎰)のずから振(zhèn )動(🕧)を始めると、純(👣)如として濁りのない音(🐮)波が人々の耳朶を打(♓)つ。その音はただ一つである。ただ一つ(🐍)で(📁)あるが、その中に(🥙)は(🏁)金(jīn )音も(🍶)あ(🌷)り(🔧)、石音もあり、それらは厳(✴)に独自(zì(🌽) )の(🌛)音色(sè )を保(🕟)(bǎ(🏈)o )って、(🚦)決し(🎭)ておたがい(😄)に殺(shā(🈴) )しあうことがない。※(「激」の「(⛲)さんずい」に代(🤘)え(🤪)て「白」、第(🤦)3水(shuǐ )準(zhǔ(🥦)n )1-88-68)如きょ(😕)うじょ(⛹)として独(🍜)自を守(🙎)りつつ、し(⤵)かもただ一つの(🗿)流れに合(hé )す(📊)るのじゃ。こうして(✳)、時間(jiān )の経過につ(🐊)れて、高(🕛)低(🔥)、強弱(ruò )、(👼)緩急、さ(🍭)まざまの変化を(🎈)見(🎐)せるのであるが、その間、厘毫(✒)りん(🔘)ご(🌎)うの隙(🎭)(xì )もなく、繹(yì )如(🌈)えきじょとして(🌆)続い(🌝)て行(🌈)く。そ(🚓)こに(🐥)時(shí(🏿) )間(💾)(jiān )的(de )な一如の(😌)世界(📭)があ(🆚)り、永遠と一(🔛)瞬との一致が見出される。まこ(🍿)と(🔺)の(🧑)音(🏐)楽(🍳)と(🛋)いうも(💺)のは、(🏐)こうした(🔂)ものじゃ。聴くとか聴かせる(👻)とかの世界ではない(🎍)。まして、(🏾)自(zì )分の(🌛)腕(🈁)と他(⛲)人の腕を比(bǐ(🛋) )べ(🐓)たり、音楽の(📢)わかる者とわからぬ者と(🌛)を差別したり(👭)する(💽)ような世界とは(🛳)、似(sì )ても似(🥕)つかぬ世(shì )界なの(🎅)じ(🦕)ゃ。」
「2現今(jīn )で(🤙)は、(🛶)親(📼)を養(🤽)ってさえ(💍)居れば、(✒)それ(🥄)を孝(xiào )行だとい(🚀)っているよう(💱)だが、(👔)お互(hù(🍽) )い犬や馬(mǎ )までも養ってい(♈)るでは(🕣)ない(🕧)か(🤐)。孝行には敬(jìng )うやまいの心(🌽)が大切だ。もしそれがなかったら、犬馬(mǎ )を養(🗣)(yǎng )うのと何(hé )のえらぶところも(🚻)ない。」(🦔)
ところが、あ(✊)る日、(💹)樊(fán )遅が孔子(🛄)(zǐ(🕙) )の供(🎡)(gòng )を(💿)し(🕊)て(📦)、馬車(chē )を御することになっ(🔈)た。樊遅(👰)は孔(🥏)(kǒng )子(🎺)の若(🕊)い門人の一人である(🛡)。武(🅱)芸(yún )に秀(xiù )でているために、孟孫子に愛されて、し(🍨)ば(🌄)しばその門に出入する。孔子は、彼(😨)な(💀)らば、自(🎟)分(🥅)の意志(❌)をはっ(🧣)きり孟懿子(zǐ(🅿) )に伝(yún )えてくれるだろう、と考(kǎo )えた。
仲(zhòng )弓(🈂)は寛(🀄)仁(🔷)大(dà )度で、ものにこせつかない(🚋)、し(🎽)かも(😬)、(🏼)徳行に秀(❓)でた(♎)高弟の一人(⏮)なので、それ(😨)がま(⛳)るで当(🍟)っ(💝)ていないとはいえなかった。しかし、それにしても(💑)、讃め(📌)ようが少し大袈裟すぎはしな(😤)い(🐋)か、(🍥)とい(🏟)った気分は(🍒)、門(🥨)人たちの誰(🍇)(shuí )の胸にもあった。
(そ(♈)うだ、あの(✅)眼だ!)
ビデオ このサイトは2025-03-05 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025