「出(chū(😒) )でては国(🏠)君上長に仕える(🐳)。家庭に(🚗)あっては父母兄(xiōng )姉に仕える。死者に対する(🧥)礼は(🔆)誠意のかぎり(🐼)を(🏝)つ(🥤)くして行う。酒(jiǔ )は飲んで(🧒)もみだれない。――私に出来るこ(👮)とは、先ず(😫)このくらいなこ(🌀)とであろうか。」
○(🙊) 老子に「善行(🙈)轍迹(🏟)(jì )無し」とある(🏝)が、至(🌥)徳(🚝)の境地(😖)につい(❇)ては、老(lǎo )子も孔(🍈)子(⏹)(zǐ )も同(tóng )一であるのが面白(📙)(bái )い。
○ 孔子と顔(yá )淵との(😗)そ(🍲)れぞ(🎗)れの面目、並に(😀)両者(zhě )の結びつきがこの一(🚷)(yī )章(🎛)に(Ⓜ)躍如としている。さすがに顔(💳)淵の(🥉)言葉であり、彼ならでは(🌩)出(🥢)来(😑)ない(👱)表現(xiàn )である。
「(🌿)苗(🥜)にはなつても、花が咲かな(🦎)い(💹)ものが(🍽)ある。花は咲いても実を結(jié )ばな(🔑)いものがある(😻)。」(🔔)
「鳳(🌺)ほう鳥(🔥)も(😀)飛んで来(🧢)なくなった。河からは(👀)図と(🤓)も出なくな(🤥)った。これで(💿)は私も(🐷)生きている力がない。」
一九(二〇三(⛳)(sān ))
三(一(yī )八(bā(♟) )七(🦆))
○ この一(👍)章は、一(👚)般の個人(🎶)に対する戒(🏙)めと解するよりも、為政家に対する(🙉)戒め(🤲)と(🎊)解する方が適当(😼)だ(🤜)と(😶)思(sī )つた(🤮)ので、(🐼)思(sī )い切つて(😟)右(⛓)の(👉)ように(🛎)訳(yì )した(🍻)。国民生(🛌)活(👂)の貧困と苛(😣)(kē )察な政(📭)治とは(🍩)、古来秩(😦)序破(😦)壊(huà(🍁)i )の最大(dà )の原(🈂)因なのである。
○ これは孔(🏊)(kǒng )子晩年の言(✈)葉(yè )にちがいない。それが(🆑)単(dān )なる無常観か(👺)、(🏰)過(🕍)去(qù(👅) )を顧みての歎(😕)声か、(👝)或は、たゆみ(🧥)なき人間の努(🌵)力(🚲)(lì )を祈(🕒)る声かそもそもまた、流転をとおして流(🧡)るる道の永(🎋)遠(❄)性を讃美(🚀)する(🍶)言葉か、それは人おのおの自(zì )ら(💾)の心(xīn )境によつて解するがよかろう(🌻)。ただわれわれは、こ(🕴)うし(⬆)た言(⛱)葉の(🖕)裏(🌜)付けによ(🔱)つて、孔(🌷)子の他(💇)の場合(hé )の極めて平(🎟)凡らしく見える言(🍋)葉(yè )が一(yī(🆙) )層深く理解(jiě(⛽) )されるであ(😎)ろうこと(🏷)を忘れては(♐)ならない(♍)。
二(⚡)(二(🛎)〇七(😀))
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