楽長と孔子の眼
「しかし、そんな(🙉)意味なら(🏮)、今更(🆑)(gè(🎍)ng )先生に(😤)云われなく(🐶)て(⛽)も、孟懿(yì )子も(🚮)わか(🕗)っ(🚾)ていられるでしょ(🚀)う。もう(🥦)永いこと礼(lǐ )を学んでいられるので(😵)す(🤽)から。」
「でも、あの調(🏛)子では、諸(zhū )侯を説いて見たところで、相(🎊)手にされないだろ(📸)うと(😲)思います。惜しいものです。」(🌹)
孔子は(🆕)、しか(✌)し、それに(🆑)は(⚪)答えないで、(🚀)また歩き(🧚)出した。そして独(🐑)(dú )言(yán )のように云った。
樊遅は何(🛰)のこ(🈴)と(✒)だ(🛁)がわ(💧)からなかっ(💣)た。「違わな(🐂)い」と(🚝)いうのは、親の命令(lìng )に背(🐅)かないと(🐯)いう意味(✖)にもとれ(🍘)るが(🐉)、孟懿(💪)子には、もう(🦒)親はない(⛔)。そう考(🏨)え(⛷)て、彼は手(shǒu )綱をさばきな(🍶)がら、しきり(🛍)と首をひねった。
「6父の在世(shì )中は、(👛)子の人物をそ(🍺)の志に(🎂)よ(🎋)って判(💋)断(🔰)(duà(🛷)n )され、(🚊)父が死んだ(🗃)ら(⛷)その行動に(🎬)よっ(❓)て判断される。なぜな(🥋)ら、前(🚽)の場合(hé )は子(zǐ )の行(🏆)動(🏴)(dòng )は父の節制(⌚)に服す(🖱)べきであり、後(💯)の(😑)場合(hé )は本人の自(zì )由であるからだ。しかし、後(👰)の(🔙)場(chǎng )合(hé )で(💡)も、(🎠)みだりに父の(🥑)仕来り(😏)を改むべきで(⛎)はない。父に対(🏂)する思慕哀惜(🧞)の情(qíng )が深ければ、改むるに忍(rěn )び(🆚)ないのが自(zì )然だ(🤫)。三(🔝)年(🎽)父(🆚)(fù )の仕来りを改めないで、(♎)ひたすらに喪(sàng )に(🌶)服(💂)する者にして、はじめ(⌚)て真の孝子(👱)(zǐ )と云(🔛)(yún )える。」
使者の報(📚)告(gào )にも(㊗)とづいて、孔子が陽貨の家を(✊)訪ねたの(😲)は、午(wǔ )近いころで(🚉)あ(💬)った(🎵)。す(🚧)べては豫期(qī(🕌) )どおりに運んだ(👢)。彼は留(liú(🍾) )守居(jū )のも(🚑)のに挨(āi )拶を(🕙)ことづ(🚺)けて、(🍦)安心して(🆖)帰途(tú )についた。とこ(🚥)ろが(🐵)、(🐔)どうしたことか、その途中(🌈)で、(🕤)ぱったり(🦔)陽貨の(🏈)馬車に出(⬆)(chū(💢) )っく(🛂)わしてしまった(🎵)のであ(💆)る。
門人たち(🐝)が、(🍷)孔(kǒng )子のこ(👌)うした教(💱)訓によって、まじめに自己を(🔕)反省する機縁(🍍)を掴み得たかは、まだ疑問(wèn )であ(😘)った(🥇)。しか(🎻)し、それ以来、仲(zhòng )弓の身分(🔇)や、彼の父の素行が、彼等(🎨)の(😙)話題にの(🔉)ぼ(🐘)らな(🥐)くな(🌭)っ(📈)た(🍶)こ(🐇)とだけ(🐆)は(📌)た(🎺)しかである。尤も、この事は、仲弓自身に(🌿)とっては、(📠)どうで(🌧)も(💃)い(🥋)い(🦒)事であ(💲)った(🦌)。彼はただ自(zì )ら(🍛)を戒(jiè )慎することに(💛)よって、孔(⛵)子(🍸)の知遇(🔓)に(🌻)応こたえ(🤷)ればよかった(🔦)のだか(🍉)ら。
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