日本《秋葉原 エロ マッサージ》2行目ライン
秋葉原 エロ マッサージあらすじ
「うむ。で、お前はど(👲)うあ(〰)りたい(😀)と(⛱)思(sī )う(🕚)のじ(🖥)ゃ。」
(🔞)懿子は(🌝)、そ(😊)の意味がわかってか、(🧒)わからないでか、(🛒)或は、わかって(📖)も知ら(📠)ん顔(🎭)をする方が(♎)都合がいいと考えて(🆘)か、(⚾)重ねて問(♏)いただしても見(🕚)ない(🐕)で(🎼)、帰って行ってしまっ(👂)た。孔(🌏)(kǒng )子(🎧)は(👪)、い(⬆)くらかそ(🆚)れ(📔)が気がかりにな(⬇)らない(🙊)で(🐰)もなかった(🧟)の(🙄)であ(🏀)る。
２ (🏋)仲(zhòng )弓仁(rén )を問(🥘)う。子曰く、(🏙)門を(🌟)出でては大(🧣)賓に見(💪)ゆるが如(rú )くし、民を使う(🔵)には(⛱)大祭に承(chéng )くる(🎆)が如(rú )くせよ。己(🎀)の欲(👮)せざる所は人に施す(🍚)こと勿れ。邦に(⛺)在(😆)りても怨なく、家(🔱)に(💫)在(zài )りても怨(🍹)なからんと。仲(🐶)弓(🚵)(gōng )曰(🚓)(yuē )く、雍不敏(🌂)なりと雖(😦)も(📰)、請う斯の語(😣)を事とせん(🥏)と（顔(🔥)淵篇）
彼(bǐ )は、使(🎢)を遣わして(👈)、いく度(👐)と(📹)なく孔子に(🌶)会(huì )見を申しこ(🔟)んだ。孔子(🐏)は、しかし、頑と(🙈)して応じ(🚰)なかった。応(🍻)じなければ応じないほど、(🕌)陽貸(dà(☕)i )として(🍒)は(🗂)、不(📘)安を感(gǎn )じるのだ(🏢)った。
「い(🆚)けないこともありますまいが、鄭(zhèng )重の上にも鄭重にな(🍺)さりたい(💸)の(🍄)が(🚍)、せめて(🚷)子としての……(🛄)」
と(🌵)いったことを思い起した。孔子は或は、自分を「人(🧔)君(jun1 )の風(✔)がある。」(👡)な(👝)どと讃(😒)めて、そ(🍳)の実、何(😣)かの欠点(🔯)(diǎn )を婉(wǎn )曲に諷刺(cì )し(👛)て(💼)いるのではあるまいか。そう(📗)いえば、世(shì )間(🌔)では、子(zǐ )桑(sāng )伯(🙏)子し(🐏)そうはくしと(👞)自分(😯)とを、同じ型の人物だと評して(👤)いる(✊)そうだ。子桑伯子は物にこせ(📑)つかない、いい(🌛)男だが、(🌲)少し大(👃)ざ(♈)っ(💢)ぱ過ぎる嫌い(🦆)がな(🙊)い(🔷)でもない。或(huò )は(⏭)自分(🦊)にもそんな欠(🛎)点(🗿)がある(⛳)のではなかろうか。自分(fèn )だけでは(📑)、そん(🏔)な事(shì )がないよ(📑)うに気(qì )をつけているつも(🔼)りではあ(🧥)るが。――彼はそんなことを考えて、讃めら(🏊)れたために却って不(🎵)安(🚏)な気(qì )持にな(🎮)るのであった。
し(🔐)かし、ただ一(✌)人の門(mén )人(🗺)で(🐞)も(😏)見(jiàn )捨てる(🛷)の(🕶)は(🛍)、決(🍧)し(🍤)て彼(⛸)の本意で(💩)はなかった。そして、(🎖)考(kǎo )えに考えた末、彼は遂に一策(🍛)を思いついた。それは、仲(📌)弓(gōng )にけち(🕞)をつけたがる門人(rén )た(🎮)ちを五(🕝)(wǔ )六名つれて、郊外を(⏪)散策す(👋)るこ(🚩)と(🎐)であった。
仲(zhòng )弓(gōng )は寛仁(📺)大度で、ものにこせつかな(📷)い、し(🥡)かも、徳(dé )行に秀でた(🦒)高弟の(🐽)一人なので、それがまるで(🎀)当って(🐨)いな(🛃)いとは(🧠)いえなかった。しかし(🙇)、(📄)それに(🏧)し(👨)て(🃏)も、讃(zàn )めよ(🦆)うが少し大(🅰)(dà(🌼) )袈(jiā )裟すぎはしないか、とい(🎡)った気分(🐓)は(🥛)、門人(♓)たちの誰(shuí )の(🌽)胸にも(🍋)あった。
（楽長(🐙)は、最高(gā(🤠)o )の技術(shù )は手(🐰)や喉から生れる(👍)ものでなくて(🤞)、心(xī(🥨)n )から生(shēng )れ(🎫)るものだ、(🏤)とい(🆕)う事だけは、どうやらわ(👅)かった(📞)ら(🤰)し(👊)い。彼の音楽(🦁)もこれからそろそろ本物になる(⛴)だ(⬇)ろう。だ(🦁)が(🆑)彼(🍔)は、私の音楽(🧒)論が(✋)そ(📴)のまま人生(shēng )論でもある(⭐)、ということ(😰)に(🌜)は(🛸)、まだ気が(🌚)ついていない(📊)らし(🛹)い。究極の目標を(🕕)音楽(lè )の技術(shù )に置(👟)いている彼と(🐭)しては、或(huò )はや(🔡)むを得ない(🌼)ことかも知れない(🗺)。しかし急ぐ(🎡)こ(🈹)とはない。いずれは彼(bǐ )も、人(rén )生(shēng )のための音楽ということに目を覚ます時が来(lái )るであろう(🆚)。彼(bǐ )は元来真(😥)面(🏴)目な人(✉)(rén )間な(㊙)のだから。）
「つ(👈)ま(🌁)り(🧚)、父(fù )母(mǔ )の生前(♎)には礼(🕠)を(🏠)以(yǐ(🔏) )て(🚠)仕え(🛠)、死(🚠)後には礼(🛐)を以て葬(🚺)り、ま(🎠)た礼を以て祭る、それ(🎲)が孝(💧)(xiào )だとい(🌈)うの(🐼)じゃ。」
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