○ この(🍼)章の(🍐)原(🦑)(yuán )文(🔋)は、よほど言葉を補(🔢)つて見ない(🌰)と意(🌨)(yì )味が(🌸)通じない。特に前段と後段とは一連(lián )の(📕)孔子(🗓)の言葉になつて居(jū )り、その間に意味の連(🍭)絡がついていない。ま(🌮)た(🍫)、後(hòu )段(🍃)においては周が殷に(⛄)臣事した(⬇)ことを理由に「至徳(dé )」と称讃して(⭐)あるが(🏣)、前段(duàn )に(🚦)出て(🚛)いる武王は殷の紂王(💟)(wá(📰)ng )を討伐した人である(🐟)から(🐟)、文王時(🚋)代に対する称讃と(🏀)見るの外はな(🙂)い。従つて「文(🐞)(wén )王(wáng )」という言葉を補(bǔ(😵) )つて訳することとし(🍾)、且つ賢(xián )臣(😃)の問(wèn )題(tí )で前(qián )後を(💮)結びつけて見(jiàn )た。しかしそれでも前後の連(lián )絡(👗)は不(🚡)充(🐳)分である。とい(😣)うのは、文王(🚤)の賢(🎳)臣(🈳)が(📥)武王の時代(🥌)にな(♟)ると、武王(🥞)をた(🚄)すけて殷を討(🌌)(tǎo )たせ(🎽)たことにな(🤕)るからで(📛)ある。と(🦏)にかく原文(➰)に何等(🐂)かの錯(cuò )誤があるのではあるまいか(🚮)。
よき(🌀)かなや(🔂)、
○ 図==八卦の(🕡)図(🔝)(と)(😵)。大古伏羲(🌳)(ふく(👂)ぎ(🚃))の時代に黄(huáng )河から(⛱)竜馬(👾)が図を負つ(🥖)て出た(🙏)。伏羲はこれに八卦を画したと伝えられている。
二(🎐)(èr )八(二三(sā(⌛)n )三)
「さ(💏)あ、何で有名(míng )に(🗒)な(🚬)ってやろう。御(🐽)ぎょに(👼)す(🍜)るか(🏜)な、射(shè )しゃにする(🉑)かな。やっぱり(💜)一(🚅)番たやす(⭕)い御(♈)(yù )ぎ(🚜)ょぐらいにし(🏖)ておこう(🥧)。」(🥗)
○ 本章は一六(liù )九章(zhāng )の桓※(「魅」の(🌃)「未」(👷)に代え(🕌)て「(💃)隹」(🐰)、第4水準(⏫)2-93-32)の難(🤬)にあつた場(🦇)合の言(yán )葉と同様、(📲)孔子の強(💨)(qiáng )い(🎏)信念(🎩)(nià(☝)n )と気(🚌)(qì )魄(📬)とをあ(😇)らわ(🕠)した言(🎶)葉で、論語の(🛢)中で(🙏)極めて目(⬜)立つた一章であ(🐣)る。
一(🈂)八(二(è(🍓)r )〇二(èr ))
(⛰)先師の(🤪)この言葉(yè )に関連し(💢)たこ(🦏)と(🏃)で(😸)、門(mén )人の(🚹)牢ろうも(🚡)、こ(🙂)んなこと(💹)をいった。――
三(🗿)(二(èr )〇八(bā ))(🚨)
七(二一(🎋)(yī )二(🔒)(èr ))
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