「わたしたちは水(👌)(shuǐ )戸の(🧦)諸君に(🏞)同情(qíng )し(🏧)てまいった(🐊)んで(🤫)す。実は(✉)、あなたがた(🔻)の立場(chǎng )を思い、飯(👆)田(🛩)藩の立(💏)(lì(🛳) )場を思いま(🚡)して、(🍐)及ばずな(🦍)がら斡旋(🍧)(xuán )あっせんの(🕤)労(⏩)を執りたい考えで同道(dào )し(🤯)て(👘)まいりました(🎦)。わたしたち(➗)は(🌡)三(🖤)人(rén )と(🆔)も平田(🌈)(tián )篤胤あつたねの門人です。」
「あれが筑(🧤)波ですかね。」
この真木和泉の(➰)死につ(♓)いて(💧)、景(👽)蔵の所感もその手紙(🤽)の中に書(🏖)(shū(🕡) )き添(🗻)えてある。尊王と攘夷(🐩)との一致結合(hé )をねらい、それによっ(🕚)て世態の変(biàn )革を促(💱)そうとした(🎙)安政以来の(🧛)志士(shì )の運動(🚤)は、事実に(👼)おいてその中心(xīn )の人物を(🕤)失(🕋)った(🕰)とも言(🕠)っ(🍖)てある。平田門(mén )人とし(👃)ての自分らは―(🆓)―(🚂)ことに後進な(🈁)自分らは(🖤)、彼(bǐ )真木(mù )和泉(🌕)が(🏃)生涯しょうがいを振(🕺)(zhèn )り返って見(jiàn )て、もっと自(😓)分ら(👦)の進路を(🕹)見さだむべき(🍦)時に到達し(🧥)たと言ってある。
「いえ、わたくしは旅(lǚ )の者でございま(🎲)す、お供(🌬)をいたすこと(👛)は御(yù(🐇) )免(🎭)こうむ(😠)りましょう。」
道中掛り(✏)はそのことを(🌍)諸隊に触れて回(🔷)った。
(🛸)伊那(nà )の谷から(🃏)木曾(céng )の(💌)西のはずれへ出るには、大(🧖)平(píng )峠おおだいらとうげ(💁)を越えるか(🏿)、梨子野峠(gǔ )なしの(🖋)とうげを越えるか、いずれにしても(🥘)奥山の道を(🔡)たどらねばならない。木曾(céng )下四宿へ(♌)の(🎥)当分(fèn )助郷す(🏌)けごう、あ(🥨)るいは大(dà )助郷の勤めとし(⛷)て、(🛄)伊(🚔)那百(bǎi )十(shí )九(jiǔ )か村の村民が(🐪)行き悩(nǎo )むのもその道だ(📖)。木から落ち(🚋)る山(shā(🌌)n )蛭やまび(🈚)る、(🌥)往(wǎng )来ゆき(🥄)きの人に取りつく(🆓)蚋(🈁)ぶ(🔮)よ、勁つ(😿)よい風(fēng )に(🕹)鳴る熊笹くまざさ(😅)、そのお(👳)りおりの(📔)路傍に見つ(🔔)けるものを引き合いに出(🈳)さないまで(🦔)も(🕝)、昼でも暗い森(🦖)林の(🤺)谷は四(🕍)里(🔻)(lǐ(🌂) )あまりにわたっ(🍮)ている。旅するも(🐑)の(🍫)はそこに杣そ(🤬)まの生活(🏌)(huó )と、わず(🈹)かな桑(sā(㊙)ng )畠くわばたけ(🌁)と、米(🏅)穀(yù )も実らないような寒い(🍹)土(🥜)地とを(🍁)見(🎙)いだ(⚓)す。その(🍂)深い山間やまあいを(🏵)分け(🌝)て、浪士ら(🗡)は和田(🔋)峠合(hé )戦以来の負(🥩)傷(🌧)者から十数(🏛)門(🏟)の大(😸)(dà )砲までも運(🚊)ばねばならない。
と(🤬)りあ(🥢)えず彼(bǐ )はその手紙に目(🤵)(mù )を通して(📒)、あ(⚫)の友(🔒)人も無事、師(🥏)鉄胤かねたねも無(🕉)(wú(✏) )事、京都(🕤)(dōu )にあ(🌟)る平(🌫)田同(📸)門の人た(🚘)ちのうち(🉑)下(xià )京し(📃)もぎょう方面(💗)(miàn )のもの(🔵)は焼け出(chū )さ(📇)れたが幸(xìng )いに皆(🌜)無(wú )事とあるのを確か(🗺)めた。さ(🐋)らに彼は(🚎)繰(🔯)り返し(🧙)読ん(😑)で見(jiàn )た。
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