「如何にも、それは(👐)仁(🏊)と(😈)は云えませ(🔛)ぬ。」(🆔)
だが、こうした彼(bǐ(😴) )の努力(lì )も、心境の幼(yò(🗒)u )稚な(🍭)門人たちには何の利(⏲)(lì )目も(🙅)なか(🏡)った。彼等(🎃)に(🎞)は、(💀)天命(mìng )が何(🎾)だか、仁が(😦)何だか、(🦂)まだ皆目見当が(😲)ついてい(🐷)なかった(😸)。彼等(📨)(děng )は、(📒)ただ(🥋)仲弓(gōng )に(👘)い(👾)くら(🥌)かでもけちをつけ(🏤)さえすれば、自分たちが救(🛎)(jiù )われるような気(qì )がするの(🛰)だった(🚛)。こんな種類の(👈)門人たちに対しては、さすがの孔(kǒng )子も手がつけられないで、いくたびか絶(jué(🐤) )望(🔯)に似(🛠)た気持にさえなる(🏁)のであっ(🦄)た。
懿子(zǐ )は、そ(🦓)の(🗑)意(📹)味(wèi )がわかってか、(🤗)わ(🥤)からないで(👹)か、或は、わかって(☝)も知らん顔をする方が都(🈯)合が(😿)いいと(🎮)考えてか、重ね(😮)て問(👴)いただし(🤯)ても(☔)見ないで、(⛓)帰っ(🎌)て行って(🥗)しまった。孔子は、いくら(🏮)かそ(💜)れ(🚪)が気がかりになら(😶)ないでもなかっ(🏥)たのである(👋)。
陽貨(huò )は、座(🥊)につくと、(⚾)いかに(🕣)も熱意のこも(🈶)ったような口調で(⏯)説き(🚽)出した。
「礼(lǐ )は簡に(⛓)失(🦗)してもな(🔵)らないが、(🐖)また過ぎ(💇)てもな(🏣)らな(⛔)い。9過ぎ(🕋)たるはなお及ばざ(📎)る(💼)がご(🌠)としじゃ。人(🧛)間(🏴)にはそれぞれに分と(🔺)いうも(🔬)のがあ(😖)るが、その(⛴)分を上下(xià )しないところに、(🗝)礼(lǐ(🚀) )の正し(📁)い(🍅)相があ(⛹)る。分(fèn )を越えて(🤞)親を(🉐)祭(jì(🕵) )るのは、親の靈をして非礼を享うけしめることにな(🙇)るのじゃ(🦀)。のみならず、(🛠)大(dà )丈夫の非(fēi )礼はやがて天下を(🎞)紊(🕎)(wě(🍊)n )みだ(🙉)るもとになる。親(🎏)(qī(📄)n )の靈(🍦)(líng )をして天下を紊(😱)る(🧕)ような非(fē(🚠)i )礼を享(xiǎng )けしめて(⛄)、何(hé )が孝(📎)行(🏍)じゃ。」
孔(👥)子(➿)(zǐ )は、これには(🏁)多少意見があった。しかし(📨)、それ(💰)を述べて(⛱)も、どうせ話を永びかすだけの效果(guǒ(🍒) )し(❇)かないと思(🍡)(sī )ったの(🌯)で、
陽貨よ(🧙)うか、(⛸)孔(💵)子を(🔝)見んと(🀄)欲す。孔子見まみ(📰)えず。孔子に豚いのこを帰おくる(🔠)。孔子其(qí )の(🕍)亡き(🕐)を時として(🈂)、往きて之(👖)を拝す。諸こ(🌐)れに塗み(👷)ちに遇(📟)う。孔(kǒng )子に謂いて曰く、来(lái )れ(🌃)、予われ爾(ě(🚷)r )なん(🚽)じ(🈂)と(💴)言(yán )わんと(👁)。曰く(🚞)、其の宝(bǎo )を懐き(🦑)て其の邦を迷(mí )わす(🛬)は、仁と謂うべきかと。曰く、不可なりと。事(shì )を従(🐮)うを(🚇)好(🈹)みて亟しば(🌡)し(🙈)ば時(shí )を失うは、(🆚)知と謂(wè(🍃)i )うべきかと。曰く(🛣)、(🕝)不可な(👩)りと。日(rì )月逝(⏱)き、(🔗)歳我と与(🈹)に(🍰)せず(🅰)と(👢)。孔(kǒng )子曰く、諾だ(🏝)く、吾(wú )将(❇)まさに仕(shì )えんとすと。
1 子曰く、学(🎧)んで(📸)思(sī(🦗) )わ(😋)ず(👗)ば則ち罔(くら)(🐱)し。思うて学ばず(⛏)ば則(😯)ち殆((🐓)あやう)しと。(爲政(🔲)(zhè(🔻)ng )篇)
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