この(⬛)問(🍺)(wèn )答の話をきかれて、先師はいわ(😒)れた。――
「上に立つ者が(🖨)親(🛀)族に懇篤(dǔ(📺) )で(🔂)あれば、人(🍊)民(😼)は(🕴)おのず(🐍)から(🍱)仁心(🍞)を刺戟され(🥍)る。上に立つ者(zhě )が故(🈷)旧(🌮)を忘(wàng )れなければ、人民(🆘)は(📩)おのず(🔤)から浮薄(✋)の風(fēng )に遠(yuǎn )ざかる。」
「君(😽)子が行(💵)って(🚋)住(😄)(zhù )めば、いつ(🌅)ま(🔒)で(🐽)も(🕙)野蠻(mán )な(📿)こと(✈)もあるまい。」
先師はめったに利益の問題(👍)に(🐾)はふ(🅱)れ(🏥)られなか(🚴)った(🗳)。たまたまふれられると(🎾)、必ず天(🏈)命(🐢)と(🏔)か仁とか(🏈)いうことと結び(♟)つけて話された。
「文王(wáng )が(✝)なくな(💄)られた後、文と(🐦)いう言葉の内容(📼)をなす古(gǔ )聖の道は、天意に(⛽)よ(🏬)ってこ(🍒)の私に(⛲)継(jì(🐫) )承さ(😋)れているではないか。も(🧥)しそ(🖤)の文をほ(💖)ろぼそうとするのが天意である(🎇)な(🔛)らば、何で、後(hòu )の世に生れたこの私に、文(wén )に親しむ機会が与えられよう。文をほろぼすまい(📂)というのが天意であるか(➿)ぎり、匡の人た(🧚)ちが、いった(🕐)い私に対して何が出来るというのだ。」
○(🥔) 九夷(yí )=(🛋)=九種の蠻族が住(zhù(🍭) )んでい(📰)るといわれていた東方の(🛀)地方(📤)。
(🔛)子路は、先師に(🌭)そういわれたのがよほど嬉しか(📢)ったと(🖥)見えて、それ以来、たえず(👗)この詩(🚪)(shī(🥅) )を口ず(🐛)さんでいた。すると、先(🖥)師はい(❕)われた。―(🆓)―
「忠実(shí )に信義を第一義として一切の(⬜)言動(dòng )を貫(🎡)く(📣)が(😇)いい。安易に自(zì(❤) )分より知徳(dé )の劣っ(😅)た人(💎)(rén )と交(jiāo )って(❌)、(🌥)いい気(qì )になるの(🔢)は禁物(wù )だ。人間だ(🥀)から過失(🍹)(shī(📑) )は(🛄)あるだろう(🧒)が、(🍕)大事(🚙)なのは、その過失を(🏳)即座に勇(📲)敢に(😦)改めること(🎹)だ。」
○(🔹) 孔子の言葉(📘)は、平(pí(🉑)ng )凡らしく見(jià(🔚)n )える時ほど深いという(🤕)ことを(💼)、(💨)私(🐘)はこの言葉(yè )に(🔰)よつて(🗂)特に(🌭)痛感(🚣)す(🆎)る(🍤)。
(🌳)陳(🧣)ちんの司(🐫)敗(🌘)しはいがたずねた。―(🔇)―
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