「如何に(🚹)も、それは仁と(🦓)は云(yún )えませ(🌲)ぬ(😩)。」
(🐳)その場はそれで済(jǐ )んだ。し(🏓)かし仲(zhòng )弓に対(duì )する(💲)蔭(yīn )口はやはり絶え(🌍)なかった。い(🥣)うことがなく(🗽)なると、結局彼(bǐ(🍂) )の身(🔖)分がどうの、父(🤯)の素行がど(🗻)うの(👥)とい(🔧)う話(🚁)になって(🎠)行った(🗻)。むろん、そ(👃)んな話(😂)は(📅)、今(🏉)に始(shǐ )まったことではなかった。実をいうと、孔子が仲弓を特(🔤)(tè )に称揚し出(🙆)したのも、その人物が実(shí )際(jì )優(🍚)れていたか(⬇)らでは(🍴)あったが、何とかして門人た(😁)ちに彼(🛩)(bǐ(🤥) )の真価(sì )を知(🔼)(zhī )らせ、(✈)彼(👖)の身分や父に(🖊)関す(📄)る噂(zǔn )を(🧐)話題にさせないように(🐈)した(💷)いため(💥)であっ(👆)た。ところが、(🛴)結果はか(🍻)えって反(🕝)対(📒)の方(🗨)に向いて行(🏵)っ(✈)た。孔(kǒng )子が彼を(💦)讃めれば(🏋)讃めるほど(👚)、彼の(😒)身分の賎し(👱)い(🆎)ことや、(🛄)彼の(📦)父の悪行(🙂)が門(🐚)人(🍑)たち(🗼)の蔭(yīn )口の種になるのだった(💵)。
(も(🕡)し、(📀)孟孫(sū(😈)n )氏に、(🕞)はなはだし(🎲)い(📈)僭上沙汰でもあれば、それは(🚆)孟孫(🏑)氏一(🛠)家(jiā )の問題だけでなく、魯の国の問(🎖)題(💗)(tí )であり、ひ(🏷)いて(🌬)は天下の(📽)道(dào )義(📲)を紊る(🌶)ことに(🐿)もなる。それに(🏯)、万(🦏)一、自分(fèn )に一(yī )応の相談を(🅾)した、と(🍨)でも云いふらさ(💗)れると(👰)、(💖)こ(🚲)れから自分(🐏)がやっ(⛎)て行こうとする政治の(🌓)精神を(😁)、傷け(🐿)ることにも(🕒)なる。出(chū )来れば(🚲)、自分の(🐙)い(🤽)った意(🐉)味(wèi )を、(👐)はっきりさして置く(🥑)に越したことは(🔸)ない。しか(🖌)し、祭(jì )典の計(🗜)画につ(🐽)いて、(🚣)直接(jiē(📆) )の(✈)相(xiàng )談もう(⛴)けない(👗)で、こ(🙊)ちらからそれを云(🏳)い(🕕)出すのも非(fēi )礼(lǐ )だ。何とか方法(🌀)は(🏅)ないもの(🈯)だ(🐌)ろうか。)(🏕)
「御教(➖)訓は、身に(💦)しみ(🌅)てこたえ(📟)ました。あ(😬)りがとう存じます。こ(🎽)れからは、技術(shù )を磨(mó )くと共に、心を治(zhì(💷) )めること(🚪)に、一(🗄)層精進いたす決(jué )心(😱)でございます。」
「それにしましても……」
「全(🈴)く珍ら(🍩)しい牛じゃ。しかし(🏒)血(xuè )統(🔫)が悪くて(⛵)は物になるまい。」
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