一(yī(⏲) )六(liù )(二〇〇)
「正(zhè(🧢)ng )面(miàn )切って道理(🤴)を説かれ(🏛)ると、誰でも(🎓)その場は(🤖)なるほ(🦆)どと(🕰)うなず(🛋)かざるを得(dé )ない。だが大事なのは過を改(🍬)めることだ。やさ(🧖)しく婉曲に注意してもらうと、誰でも気持よくそれに耳を傾けることが出来る。だ(🐺)が、大事なのは(🎰)、その真意のあ(🎟)るとこ(🏓)ろをよ(🦐)く考えて見(🐍)(jiàn )ることだ。いい気になって真(🐕)意(yì )を考えて見よう(🥑)とも(🕴)せ(🆕)ず、表(biǎo )面(🦈)だけ(🐉)従って過を改(💢)めよう(📛)としない人は、(🍤)私には全く手のつけようがな(🥨)い(📻)。」
○(🔛) 以上(shà(😆)ng )の(🍱)三章、偶然か、論(lùn )語の(🌡)編(biān )纂者(😶)に(🌗)意あつてか、(♓)孔子の(⚡)門人(rén )中(🎉)最(🍜)も目(🌚)立つている顔渕と子路(🔫)と子貢(gò(😊)ng )の三(🔮)人をつ(🌨)ぎ(🔜)つぎにとら(⏪)え来(🕷)(lái )つて、(🔻)そ(🎍)の面目(🏤)を躍如たらしめ(🥡)ている。この三章を読むだけでも、すで(🎥)に孔(🥗)(kǒng )門の状況が生き生きとうかがわれるでは(🏹)な(💊)いか。
二(💈)(èr )〇(二二(🦔)五(wǔ(⏬) ))
(🔴) かよ(🐏)うに解する(😜)ことによつ(🔺)て、本章(⬛)の前段と後段との関(wān )係が、は(❗)じめて明(mí(❓)ng )瞭になる(💺)であろ(👵)う。こ(🚱)れは(🤼)、私一個の見(jiàn )解(😎)で(🤧)あるが、(🍟)決して無(wú )謀な言ではないと思う(⚡)。聖(shè(🔪)ng )人・君(📛)子(zǐ )・善人の三語を、(💔)単(🐨)なる人(rén )物(😌)の段階と見ただけでは、本章(zhāng )の意(⭕)味が的(de )確に捉(🦔)え(♏)られないだ(🧛)けでなく、論(⛱)語全体の意味があ(🛅)いまいになるの(🤑)で(⏮)はある(🙆)まいか。
○(🚠) こ(🗻)れは孔子晩年の言葉(🦄)にちがいない。それが単なる無常観か、(⛑)過去を顧(📧)みての歎(tà(🗄)n )声か、或は(🚓)、たゆみなき人間の努力を祈る声か(🕰)そもそ(🗯)もまた、流(🐧)転(zhuǎn )を(⏲)とお(♟)して流るる道(♎)(dào )の永遠性を讃美す(🙍)る言(✝)葉か、そ(🛐)れは人おのお(⚫)の自(💭)ら(🔜)の心境(🦅)に(🌰)よ(🎥)つて解す(🤷)るがよか(🤳)ろう。ただわれわれは(✒)、こうし(♐)た(🤹)言葉の裏付けに(🕣)よ(🎺)つて(🏧)、(🔦)孔子(⚡)の他の(💼)場合の極めて平(💚)凡らしく見え(🚼)る言(🏩)葉が一層(🐎)(cé(🌭)ng )深く理解(jiě )されるで(🌬)あろうこと(🚾)を忘れ(📫)てはならない。
一二(二一七)
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