そう彼(💳)は自(zì )信して(📔)いる。それにも拘(✳)らず、こう頻々(💕)と失敗するのは、どう(🌗)いうわけだろ(♓)う。腹(㊗)も(Ⓜ)立(lì )つ。恥かしくもあ(🤛)る。し(⏳)かし、事(🤫)実は(🕸)如何ともしがたい。
「6父の在(🏁)世(🆓)中は(📩)、子の人物をそ(🛥)の志によって判断さ(Ⓜ)れ、父が死んだらそ(🌌)の(🍱)行動によって判(⛲)断さ(🐈)れる。な(🍻)ぜなら(🌩)、前の場(🌡)合は子の行動は(🏏)父の節(😃)制に服すべきであり、後(hò(🔬)u )の(🚦)場(chǎng )合は本(🐃)人(🦃)の自(zì )由であるからだ。しかし(🍞)、後(🛡)の場(📀)合でも(🥣)、み(🚐)だ(💘)りに父(⚾)の仕(shì(🛍) )来りを改(gǎi )むべきではない。父に(🏇)対する思(📟)(sī )慕哀(🎱)惜(xī )の情が深けれ(🎨)ば、改(🐍)むる(🕚)に忍(🦋)びないのが(😄)自然だ(📒)。三(🚿)(sān )年(nián )父の仕来りを改めないで、ひたす(🌕)らに喪(🚊)に服(fú(🔘) )する者(zhě )にして(📙)、はじめて真(😲)の孝子と云える。」
「この辺に一(🎊)寸こ(🕢)れだけの牛は見(jià(🍉)n )つ(🔨)かり(😅)ます(🌫)まい(🥠)。」
「案外(🥜)馬鹿(lù(💷) )げ(😮)た(🔮)ことでない(🕔)かも知(🍆)れない。はっきり云(yún )って見たら(☔)ど(🙍)うじゃな。」
子(🥟)(zǐ )、(🤡)魯の大(dà )師に楽が(🌽)く(👶)を語(⌛)つ(📟)げ(😏)て曰く(👚)、(😦)楽は其れ知(👂)るべ(🔡)きな(🚱)り。始(shǐ )めて作(zuò(🍲) )お(🙂)こすとき翕如きゅ(🍬)うじょたり(🛂)。之を(⏹)従(cóng )はなて(🏏)ば(🧥)純如たり。※(「激(🦁)」の(🕯)「さんずい(♓)」(🍐)に代(🤶)えて「(😌)白(bái )」(🤴)、第(📒)(dì )3水準1-88-68)如き(🈶)ょうじょ[#ルビの「きょうじ(🤙)ょ」は底本では「きよ(🍦)よ(🐬)じょ」]たり。繹如(🗣)えきじょたり。以て成ると。
もう一つは(💃)、子(zǐ )夏の問いに(🌖)対する答えだが、それは、(🎒)
楽(🔠)長は(💯)、な(📡)るほど、そう云わ(📆)れ(⬅)れば、(🌳)そうだ、と思った。しかし、それが自分に邪心(xīn )のある証拠だとは(🚂)、ま(🅿)だどう(🔪)しても(🗜)思(⛲)え(🔥)なかった。
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