杏 美 月 フェラ8

Aそのうちに京都の夏は(🔟)追ひ／＼闌たけ(🌫)なわにな(✉)つて(🐧)来る。加茂川には床が張(🚚)り出される。カラツと(😁)晴(🚃)れて(💕)空も街(🚐)路も(💇)屋(😶)根瓦も壁もキ(🦊)ラ(👓)キ(♌)ラギラギラ輝(👈)く炎(📯)天と、鬱陶し(🚭)い、鉛のやうに頭の重い、蒸し暑(♊)い曇り(🎤)日と(🍔)が交互(🍵)に続く(💰)。それでなくても汗掻(📣)きの私はいよ／＼太る一方なので、顔や手(🤴)足や鼻の(🐾)頭がネバ(🛷)ネ(✴)バニチヤニチ(🌙)ヤする。戸(🌜)外へ出れば(🐡)日光(👝)が恐いし、室内にゐれば(📠)息(🎐)が詰ま(➕)る(🍱)。その上困つたこ(🛡)とには、夏の着(🔍)物(🔷)がない(🌹)の(🤵)である。私は此方へ来る時に、馴染みの藝(🌸)者に(🎯)見立てゝ貰つて白(💧)木(🍹)屋で絹セ(🐋)ルの袷(🥜)を新(🎺)調し、それ(⛲)に好(🐠)貴織の羽織(📜)、牡丹くづしの繻珍の帯(🥧)、偕(🉐)楽園から貰つた(🏠)長襦袢、と云ふいでたちで乗り(🤘)込ん(🌖)だものだが、一つ着(🛬)物を着殺す(🕘)迄着て(🍰)ゐ(♏)た時代で、着換へと云つて(🥔)は大島の羽織か(Ⓜ)何かゞ一(👊)枚あつた(💄)くらゐ(👒)なもの、(🗃)それで四(🎥)月以来(➰)打つ通したんだから(🚜)、酒のシ(👿)ミや油の(♐)シ(🈸)ミで羽織も着(🎗)物もベトベトに(💺)なり、長襦袢なんぞは素肌へ着るの(🆖)で、裏(🛡)が(💳)真つ(📽)黒に(🎑)なつて裾がぼろ(🗨)／＼に(🕝)切(👵)れてしまつ(🚛)た。と(🌂)ころへ(🏍)持つて来て(❎)、床屋へ行くのが(🚉)恐(🍄)いもんだから、髪がぼう／＼(🏅)と伸びて(🛥)、いつも揉み上げ(🤡)が(🥒)びつ(📎)しより汗(🔅)で濡れて(🈚)ゐ(👹)る。その恰好でづう／＼しく茶屋へ(🤦)出か(📇)けて(⭐)行くので、我なが(🚯)ら(🛫)大した(🤽)度胸であつたが(📕)、江戸つ児の兄哥で通して(⭐)来(🖨)た私も此れには内心参つてし(🙊)ま(😊)つた。か(🥋)てゝ加へて、(⚾)京都や大阪は東京よりも(📓)衣(🎠)更への(🕔)時期(🥑)が早い。四月の末にはもう(💷)単衣羽織、単(💃)衣帯(📜)、麦藁帽(🚙)子さへ被る者がある。実際に又(🕙)、それだけ気候が暑(🍢)いのである。私は土地の人が絽(🐻)の(🏥)羽(🔥)織を(⛲)着る時分になつてから(🍟)、たまりかねて東京(💧)へ(😦)手紙(🏆)を(🐄)出し、綴れの単衣帯(✔)と夏(🐁)羽織とを偕楽園から送つ(⛄)て貰(🍫)つ(🔛)たが、着物(⚫)と襦袢とは最後(🎥)まで着(🎗)た切り雀であつた。（(🚝)あの時分(🥐)、東京では上方の所謂(🗻)「単衣(🚂)羽織」と云ふものがなかつた。袷羽(🥖)織から直(🌾)ぐ絽の羽織に(⏰)なつた(💒)ので(👁)、単衣羽織と云へば(🛀)絽のことであつた。東京で(🤓)上(💤)方流の単衣羽(🈲)織を着るやうにな(🚐)つたのは震災以後のやうに思はれる(📳)）此の点で(🦌)は幹(🐤)彦君(🖥)も(🤾)私(🚳)とあまり(🤡)変りがなく、垢光り(⬛)に光つた袷を着てゐたので(🌲)、私は(⛸)同(🔩)君のみすぼらしさを見る(🚍)につけても、自分も(🚟)此れと同じだ(🍋)と(🍘)思つて、ひ(🍩)とし(🈴)ほ憂鬱になる(🏾)のであつ(🚾)た。が(🦇)、(⚓)そ(✳)ん(🌍)なになりな(👩)が(🚫)ら京都に(🤖)ぐづ／＼して(🚟)ゐたと云ふのは、(🈯)旅費が(🔣)なかつたから(🤺)ばかり(😭)ではない、汽車に乗る(🧘)の(🕐)が又(💡)恐くな(🍳)つてゐ(⌚)たの(🧕)であ(😛)る。私(🍡)は或る時岡本さ(🍝)ん兄(👂)弟や幹彦君と(🙇)汽車で嵯峨(🍼)へ行く(🥌)途中、(🚚)始めてあの病気の再発を自覚(🤱)した。

A　私(👵)は脊が高かつたから、踏臺なしに(🔹)、(🔛)ぱちんぱちんと植木鋏で葡萄のふ(🐼)さを摘んだ。そ(😝)して、いちいちそ(🤽)れをみ(👟)よ(🤺)へ手渡した(📛)。みよ(🔜)はその一房一(🎁)房の朝露を(⛅)白(🙀)いエプロンで(🎆)手早く拭きとつて、下の籠に(🌚)いれた(👴)。私た(😚)ちはひ(🛷)とこ(🔢)と(🏠)も語らなかつた。永(🙄)い時間(🚁)の(🏦)やうに思はれ(🏀)た。そ(😎)のうち(🛥)に私はだん(🎷)だん怒りつぽく(🚺)なつた。葡(♉)萄がやつと籠(😄)いつぱいに(📗)ならうと(😒)するころ(😈)、みよ(📈)は(🚱)、私の(🏙)渡す一房へ(🤺)差し伸べて寄こし(✒)た片手を、ぴく(🔨)つ(⛲)とひつこ(🚍)めた(⤵)。私は、葡萄をみよ(🔷)の方へ(🔺)おしつけ、おい、と呼ん(🥢)で舌打(💸)した。

A「だがほんと(👾)うに惚ほれ合った仲なら、(👭)大(📟)蒜にんに(♉)く(🥞)の匂いぐらい何で(👠)もな(📩)い筈だ(🤡)が(➕)な。それ(✳)で(🍽)なけりゃあうそですよ」

A尼

A「うん、(💗)夏だ(🦋)とずっ(🎣)と休みの期間(🧓)も(🎆)長(📁)いしするから、………」

A　私は建築のことについ(🏃)て(🤧)は全く門外(😡)漢である(🏅)が、(💾)西洋の寺(⏹)院のゴシック(🕖)建築と云(💍)うものは屋根が(🐢)高く／＼(🌗)尖(🥝)って、その先(🔦)が天に(🏼)冲せんとし(👜)ている(🚰)と(🧛)ころに美(🗳)観(🍊)が存するのだ(💤)と云う。これ(🎛)に(🐸)反して、(🛐)わ(🏬)れ／＼の(👝)国の伽藍では建(🏔)物(🆗)の(🌮)上(🥇)にまず大きな甍を伏せて、その庇(🍚)ひ(🏘)さしが作り出す深い廣い蔭の(🙊)中へ(🈹)全体の(🍓)構造を取り込(🏰)んでしま(🏇)う。寺院の(🥟)みならず、宮殿でも、庶民(🍑)の住(👆)宅(🏵)でも、外か(🎳)ら見て最も眼(💿)立つものは、(🌠)或(👈)る場合(🛡)には瓦葺き、或(🅾)る場合には茅葺き(🖤)の(🔙)大(🔇)きな(🥄)屋根と、その庇(😽)の下にたゞよう濃い闇(🕡)である。時とす(🛬)ると(🍕)、白昼とい(📿)えども軒(👳)か(👝)ら下には洞(🕌)穴の(👽)よう(😭)な闇が(🚖)繞っ(👻)ていて戸口も扉も壁も柱も殆(🚔)ど見(😲)えないこと(😙)すらある(🌙)。これは知恩院や本願寺のよう(😞)な宏壮な(🐿)建(🛢)築でも、草深い(⏩)田舎の(💈)百(🥋)姓家でも同様であって、昔の大概な建物が軒か(🐳)ら(🕰)下(🎍)と軒から上の屋根の部分とを比べると(👧)、少く(🍖)とも眼で(🔟)見たところでは、屋根の方が重く、堆く、面積(🛐)が大(👘)き(🕚)く感ぜ(😮)られる。左様に(🍯)われ／＼が住居を営むには、(👦)何よ(🛍)りも屋(🕕)根と云う傘を拡げて大地に一廓の日かげを落し、その薄暗い陰翳の中に家造りをする。もちろん西洋の家屋にも(📞)屋根がない訳ではな(🍁)い(💁)が、(🎻)そ(🐺)れは(⏰)日光を遮蔽する(🌘)より(🔔)も雨(⏸)露をしのぐ(⚫)ための方(⏳)が(⛱)主であって、(🙇)蔭はな(🍐)るべく作(🧠)ら(🍖)ないように(🌎)し、少しでも多く内部を明りに曝す(🥛)ようにしてい(🙁)ること(🈺)は、外(🧟)形を見て(🖖)も(🦐)頷(🍲)かれる。日本の屋根を傘とすれば、西洋のそれ(🚩)は帽子でしかない。しかも鳥(🍩)打帽子のよう(🔢)に出来るだけ鍔つば(⛄)を小さ(💫)くし、日光(🙍)の直射を近々と軒端に受け(🌇)る(🌾)。け(🎋)だし(🔙)日本家(🧝)の(🤫)屋根の庇が長い(👷)のは(🕓)、(⛳)気候風土(🧦)や、建築材料や、その他(😖)い(📬)ろ(👆)／＼の関係(😧)があ(🆕)る(🦌)のであろう。たとえ(💊)ば煉(🈸)瓦やガラスやセ(💳)メントのよう(🦌)なものを使(🦆)わ(🏐)ないところから、横なぐりの風(💒)雨(📷)を(🔣)防ぐた(🏿)めには庇(🌩)を深くす(📜)る(🈷)必要があっ(😅)たで(🏟)あろう(📆)し、日本人とて暗い(🍰)部屋よ(📗)りは明るい部屋(🐂)を便利(🦈)としたに違いないが、是非なくあゝなったのでもあろう。が(🏟)、(🐱)美(🌨)と云うも(😸)の(🖖)は(🔉)常に生活(🕒)の実際から発達するもので、暗い部屋(🔔)に(🎮)住むことを餘儀なくされたわれ／＼の先祖(🚆)は、いつ(🐰)しか陰翳(🔏)のうちに美(📖)を発(😸)見し、やがては美の目的に(📶)添うように陰(🗓)翳を(🐪)利用するに至った。事(♎)実、日(🐃)本座敷の美(👳)は全く(❕)陰翳の(🍟)濃(📔)淡に依って生れてい(🤩)る(🎰)の(🧑)で、それ以外に何もな(🚧)い。西(➖)洋(🦗)人が日本(🔆)座敷(💾)を見(💽)てその簡素なのに驚き、たゞ(⏫)灰色の(🥃)壁があるばかり(🔻)で何の装飾(🔋)もな(🌌)いと云(☔)う風に感じ(😸)るのは、彼等(🔽)としてはいかさま(🐼)尤も(🥨)であ(🚔)るけれど(🎀)も、(🏂)それは陰翳(💆)の謎を解しないからで(🚲)ある。われ(🎰)／(🏋)＼は、それでなくても太陽の光線(🚫)の這入り(🤩)にくい(🚠)座敷の外側へ、土庇を出したり縁側を附けたりして一層日(📽)光を遠(🎏)の(🆑)ける。そ(🌨)して(🐡)室内へは(🎃)、庭か(❓)らの(🦅)反射が(🏕)障子を(🧖)透してほの明るく忍(🌗)び(♊)込むようにする(🤟)。わ(👞)れ／＼の座敷の(🕵)美の要素は(🔯)、この(🆙)間接の鈍い光線に(💩)外な(🚈)らな(🧜)い。われ／＼は、この力のない、わび(🤾)しい、(🕉)果敢はか(🕟)ない光線が、しんみり落ち着いて座(🥂)敷の壁へ(📒)沁(👷)み込む(🏾)ように、わざと調子の弱い色の砂壁(🍮)を塗る(〰)。土蔵とか、厨とか、(🧙)廊下の(😁)ような(🕞)と(🎨)こ(🍔)ろへ塗るには(🍙)照りをつける(🔗)が、座(🔙)敷の壁は殆ど砂壁で(🏩)、めった(🔤)に光らせな(🔥)い(🤵)。もし光らせたら、その乏しい光線の、柔(🔯)かい弱い味が(😄)消える。われ等は何処まで(🏒)も(📴)、見(🤛)るからにおぼつかなげな外光が、(🐞)黄昏色(😨)の壁(😊)の面(👽)に取り着いて(🏿)辛くも餘命を保っ(😀)ている、あ(🔬)の繊細な明(🍷)るさを楽しむ(⬅)。我等に取ってはこの壁の上の明(🔢)るさ或はほのぐ(👻)らさが何物の(🕌)装飾にも(💎)優るの(😈)であり、しみ／″＼と見飽きがし(🛫)な(🍞)いので(🚀)ある。さればそれ(🎨)らの砂(😍)壁(😨)がその(⏸)明るさを(💿)乱さないよう(🥒)にとた(⬜)ゞ一と色の無地に塗ってあるのも当然であっ(✨)て、座敷毎に少しず(🚂)つ地(😭)色は違うけれど(❕)も、何(🛀)とその違いの微か(🍯)である(🎬)ことよ。そ(🔄)れは色の違い(🈁)と(🎳)云う(🆘)よりもほ(📆)んの僅かな濃(🐯)淡の差(🖥)異、見る人(🤠)の気(🕒)分の相違と云う程のもので(😋)しか(🏓)な(🍾)い。し(✏)かもそ(🦂)の壁の色のほの(🤬)かな違いに依って、また(😍)幾らかずつ各(🍍)※(二の(⛺)字点、1-2-22)の部屋の陰翳が異な(🏁)った色調(📹)を(⛵)帯び(👠)るのである。尤も我等の座敷にも床の間(📽)と云うもの(🤫)があっ(📀)て(🏢)、(🏢)掛け(🌵)軸を(🚊)飾り花を活(😡)けるが、しか(🈺)し(🚔)それ(🎀)らの(📃)軸や(🕔)花もそれ自体が装飾の役をしているよ(🤾)りも、陰翳に深みを添える方(🦐)が主になってい(🎷)る。われらは一(🏃)つの軸を掛けるに(〰)も、その軸物とその床の(🐁)間の壁(🔡)との調和(🍾)、(🎉)即ち「床うつり」を第(🚘)一に(🛴)貴ぶ。わ(🧗)れらが掛け軸の内容を成す書や絵の(〰)巧拙と(🖌)同(👁)様の重要さを※(🛤)(「ころ(🦖)もへん＋(🕯)表」、第(🤴)4水準2-88-25)具(🐖)ひ(🎺)ょ(😴)うぐ(⛽)に(🏌)置(🥉)くの(🕟)も(♋)、(🏰)実(😺)にそのためであって、床う(🗾)つ(🐟)り(🚆)が(💲)悪かったら如何なる(🛠)名書(🐾)画も掛け軸として(💋)の(😗)価値がなくなる。それと反対に一つの独立(🗾)した作品とし(⚡)ては大(🐃)し(📐)た(🚗)傑(😗)作でもな(🌲)いような書(♈)画(🏕)が、茶(📄)の(👿)間の床に掛け(💊)てみ(🏣)ると(🌡)、非常にその(❔)部屋との(🥂)調和(📤)がよく、軸(📖)も座(🖐)敷も俄(🍛)かに引き(⤵)立つ場合が(🐗)ある。そしてそう云う書画、それ(🚊)自身とし(😕)ては(👎)格別のものでもな(👖)い(👖)軸物の(👊)何(♍)処が調和するのか(🚕)と云えば(♌)、それは常にその地紙や、墨色や、※(🔕)(「ころもへん＋表」、第4水準(🔘)2-88-25)具の裂き(🚢)れ(🚐)が(📜)持って(🌌)いる古色(📓)にあるの(🎺)だ(👙)。そ(🚼)の古色がその床の(🏺)間や座敷の(🌺)暗(💫)さと適宜な(🚞)釣り(🌗)合いを保つ(🕌)の(♓)だ。われ／＼(🎈)はよく京(👛)都や(💨)奈(🌕)良(🌃)の名(🈸)刹を訪ねて、その寺(🚧)の宝物と云われ(🥐)る軸物が、奥深い大書院の床の間に(🦔)かゝっているのを見せら(🚷)れ(😚)るが、そう云う(🕛)床(🐊)の(☕)間は大概(👯)昼も薄暗(🤟)い(🛁)ので、図柄などは(🏦)見(🗻)分(📝)け(🍫)られない、(🥒)たゞ(🔙)案内(🦅)人(👣)の(🤲)説明(👂)を聞きながら消えかゝった墨(👧)色のあとを辿って多分立派(😻)な絵なのであろう(🐛)と想像するばかりで(🔮)ある(🍫)が、しかしそのぼやけた古画と暗い(❔)床(🤳)の(🛌)間との取(🎫)り合わせが如(✔)何にもし(🤗)っくりしてい(🎉)て、図柄の不鮮明などは(🥙)聊か(🧀)も問題でないばかり(🍞)か、却ってこのくらい(📔)な(📧)不(🌏)鮮明さがち(🥞)ょうど適しているようにさえ感じる。つまり(👀)この場合、(🥩)その絵は覚束ない弱(🚇)い光りを(🥙)受(🥤)け留め(❓)るための一つの奥床しい(🚘)「(🎖)面」に過ぎないのであって、(😙)全(🐶)く砂壁と同じ作用をし(👝)かし(⛔)て(🚇)いな(😚)い(🗑)のである。われらが掛け軸(🥨)を択ぶの(🦎)に時(🍢)代や「さ(📒)び」を珍(🌹)重す(📿)る理由はここにあるので、(🥣)新(😹)画は水墨や(👽)淡彩のもの(🍱)でも(💴)、よほど注意しないと床の間(📽)の陰翳を打ち壊す(📉)のであ(🤚)る。