次郎は、自(zì )分(🚔)の責(zé )任であ(🐏)る(😜)二(èr )つの室の掃(😢)(sǎo )除(chú )を終(zhōng )わる(🛣)と、(💕)すぐ便(😼)所(💞)掃除(🍣)の(🐱)手伝(🎉)(yún )いに行(🏴)った。これ(🦐)は、か(😢)れ(🦀)が助手(📵)と(🤬)して塾(shú )生活(✡)をはじめた(🆖)当初(🔱)からの、一つの誓(shì )ちか(🏈)いみたようになっ(💚)ていたのであ(😦)る(🏻)。
次郎は愉快ゆかいそ(👁)うに笑って、事務室にはいり、すぐ掃除そうじをはじめたが、そ(👋)の時に(💮)な(🔐)って、大(🔒)河のにっ(🙏)と笑(xiào )った(👂)顔(yá )と、そのあ(😊)とで言(yán )った言葉(🍩)とが、(🔄)変(🔒)に心にひっ(💠)か(🤖)かりだした。
かれには、まった(📧)く自信(xì(⏸)n )がなかった。白鳥会(huì )時(📆)(shí )代(✏)の心の修練(🐖)も、友愛塾(🆙)の助手としての現在の信念も(🏝)、こうした場合(✴)の態度(dù )を(🛀)決定するに(⏯)は、何のたしにもなら(🤭)なかっ(😁)た(🤔)。か(🧀)れがこれま(🌬)で信(🏣)奉し(♓)ん(💎)ぽう(👌)もし、実践じっせんにもつ(🔻)とめて(🌨)来た、友愛・正(zhèng )義・(🕓)自主(zhǔ )・自律(lǜ(⏳) )・(🤱)創(🔝)造(🥗)、といったよ(🗻)う(💴)な、社会生活の基(jī )本(běn )的(🥡)(de )徳(🧤)(dé )目(🐠)とくもくは(📻)、今のかれには、(🚆)全(quán )く力(lì )のない、空(🍖)疎(shū )くうそな言(yán )葉の羅列ら(🧥)れつでしかなかった。そして(😍)そ(🍪)こ(🌐)に気がつく(🍤)と、か(🐒)れはいよ(💅)い(🚴)ようろ(🌾)たえ(🔢)た。
朝倉先生は、かつて次郎(🙂)(láng )に、(🐦)「現(🔆)(xiàn )在の日本の指導層の大(dà )多数(🎞)は、正面からは(🏒)全(🚞)く反対のできな(🧣)いようなこ(🌻)とを理(lǐ )由にして(🗾)、自分たちの(💾)立場(🦌)を正当化したがるき(🔊)らい(😵)がある(🐀)が、そうしたずるさ(😷)は、ひとり指(zhǐ(🔰) )導層だけに限られ(🥞)た(✅)ことでは(🍓)な(💼)いようだ。たいていの日本人は、何かというと(🚲)、表面堂々(🐧)とした理由(yó(🍗)u )で自分の行動を弁護(hù )したり、(🎌)飾かざったりす(🥑)る。しかも、(🌀)それで他人をごまかすだけ(📴)でなく(👛)、自(😧)(zì )分自身の良(liáng )心(👠)(xīn )をごまかしてい(📸)る。そ(🚃)れ(➕)をず(🐘)るいなど(💥)とはちっとも(🎧)考(kǎo )えない。こ(🎟)れはおそ(🦌)ろしいこ(🤰)とだ(💂)。友(yǒ(🐲)u )愛塾(shú )の一つの(🚬)大(📳)きな使命は(🐌)、共同生活(🐥)の実(🎌)践(⏸)じっせんを通じて、(🙂)青年たちを(🥡)そうし(⛳)たずるさから(📣)救い、真(zhē(🎣)n )理(🔴)に対してもっと誠(🛣)実な人間にして(🐠)やることだ。」というような意味の(💌)こ(🤨)とを、いったこと(♉)が(✖)あったが、次(cì(♟) )郎は(🦄)、便所の中から、飯島(📆)の(🦃)うし(🖱)ろ姿を見おくりながら(🐂)、その言葉を思いお(🥌)こし、今(😵)さらのよ(🗽)うに、大(dà(💸) )き(🐵)な困(🎨)難(nán )にぶっつかったような気(qì )がした(👋)のだっ(🤱)た。
「でも、道案(à(📊)n )内(💡)(nèi )によく引っぱ(🙁)り出され(🍣)なかっ(🌂)たこと(🌠)で(🔑)す(😟)ね(🎹)。」
やがて(🌹)先(xiā(🐍)n )生は言葉(yè )をついだ(👞)。
と(🛍)、(🏫)み(😋)んなにき(🌸)こえる(🎈)ような声で(🏘)言(🥥)いながら、教壇きょう(🌀)だんをおり(📇)てかれのほ(🌀)うに(🏄)近づい(💲)て(🎀)来(🌡)た塾生(⌚)(shēng )があった(🏹)。飯島(dǎo )である。次郎は(🕯)思わず苦(🕤)笑した(👋)。何(hé )かむかむか(✔)する(🥞)ものが、胸(😚)の底(dǐ )から(👉)こ(🧛)みあげて来(🍹)るような気持ちだっ(🕐)た。しかし、かれはしいて自(zì(📞) )分をおちつけ(💰)、(👢)
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