「源、(🥩)まだ起(🔮)きてたのか。燃(🚑)料(liào )た(🌺)きものた(🍭)いしだ。――寢かさ(🦋)れ(🥡)。」
源吉達(🥄)は、もう雪も固ま(🆎)つたの(🕞)で、(🏡)山へ入る時(🍇)期(🥗)だ(🎟)つた(😜)けれども、この方(fāng )が(🔞)片付(🈂)くまで行けなか(🐩)つ(🥂)た。それ(🌜)に今(jīn )では皆、そ(🖐)ん(✔)な處(chù )でない、と思ふほど、(🐱)興奮してゐ(🚓)た。石(shí )山の家に寄(🛀)り(🎺)合つ(⛔)て、(🐪)色々の話(huà(🚞) )を(🏛)きい(🕖)たりして(🔖)ゐるうちに、殊に若い百(bǎi )姓などは、「地(㊙)主つて不埓だ!」(😕)さういふ理窟の根據(〽)が分(💖)つてくるのが出(chū )てきた(💎)。始(🐟)め「さうかなア」と思つ(🏋)て、(😮)フラ/\(🏕)した氣持のものが、「野郎(láng )奴」な(🧤)ど(😊)と(🛠)云つてきた。澤(😨)山集(jí(♍) )ることがあると、校(🏕)長先生(👄)は、手(shǒ(🏖)u )振(zhèn )りや、(👃)身振(zhèn )りまで(🙀)して(🕯)、「佐倉宗(zōng )五郎(láng )」や「磔茂左衞(wèi )門」などの義(🍧)民傳(chuá(🚚)n )を話し(🌰)てきかせた。それ(🙉)が、(🅾)處(chù(⌛) )が、理窟なしに(🍰)百姓の頑固な岩ツころのや(🎂)うな胸(🧔)の(🚜)すき(🍨)間(🌭)々々から、にじみ入つて行つた。そ(🏩)れから、笑談(✖)のや(🍒)うに、「(🗞)北海道(dào )の宗五(wǔ )郎」(📗)といふ(💠)奴(🕛)が、何處(chù )かから一人(🔤)位(wèi )は出たつて惡(🌞)くないだらう(🌦)さ、と云つ(⛎)た(🔯)。すると、朴(😞)訥(🤷)(nè )な(🕊)百(bǎi )姓は、眞面(miàn )目に(🔦)、考(🥥)へ(🐸)こん(🐡)だ(🚩)。
「誰か考(kǎo )へ(📔)がありま(🍫)せ(🍐)んか。」
(🐁)差配(📛)(pèi )に掛合つても結局駄目だといふこと(💪)が分(🆎)(fèn )り、そ(🕢)こへ(😠)もつて行つて(💆)差(🕑)(chà )配(pèi )のとつた傲慢な態(🖐)度のことから、(🏡)カツ! とした元氣で(✝)、すぐ(🐩)地(🔥)(dì )主(😝)に掛(🍢)(guà )け合ふことに(😱)、手(shǒu )はずがきめられて(👙)し(🎉)ま(🆚)つた。校長先(🈯)生の(❔)「北(běi )海道の宗(🐋)五郎(👉)」が時機(jī )を得(dé )て、三人も、その大(dà )きな役(❌)目を(🏃)引き受(🕤)(shòu )け(🈴)るもの(🛶)が百姓の中から出た程だつた(🗯)。
石山(shān )は(🏔)そこで、出て行つ(😃)た(🎍)。――俺だ(🖋)ちの(🏵)しな(✒)けアな(🐒)らない事は、も(🎩)う決つて(🎍)ゐるのだ。そ(〰)れをしなかつたら、明日(rì(🎲) )食ふ米(mǐ )がなくなつ(👄)て、俺(🦄)だちは死(💙)ななけ(🎍)ればならない事だけだ。――俺(😍)(ǎn )だ(⭐)ちは(👇)どう(🐆)しても死んだ方(🏻)(fāng )がいゝ(🏬)と思つ(⚫)てゐるも(🃏)のは手(🧘)をあげてくれ。さう云つた。
「昔、(⬜)こつたらご(🤖)と(🏒)無かつ(🚠)たんだど、本當に、(🚡)おつ(🤜)かなこ(🏷)と仕(💅)出來(lái )す(🌥)んだか。」
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