○ (🔇)本(😽)章(zhāng )について(🎥)は(🥗)異(🕙)(yì )説が(🚄)多いが、孔子の言葉(yè )の真意(yì )を動かすほ(⛔)どの(⭐)ものではないので、一(🥤)々述べな(❤)い(🎚)。
○ 簣==土を(🈂)はこぶ(🦅)籠(lóng )、もつこ。
「音楽(lè )が(🍆)正し(💬)くなり(🤢)、雅がも頌しょうもそ(👭)れぞれその所を得て(🐷)誤用(🛶)されないようになった(⛔)のは、私(sī )が衛から(✈)魯に帰って(😨)来(lá(📱)i )た(🤺)あとのことだ。」
「民衆(🧔)と(😵)いうも(🥄)の(🕒)は、範(fà(🕐)n )を示してそれに由らせ(⏯)る(⛰)ことは出(chū )来るが、道理を示して(✋)それを理解(💥)させる(😗)こ(🍃)とはむずかし(🐝)いもの(⭐)だ(✨)。」
○ (🍓)射・御(💭)=(💉)=禮(🐊)・(🙄)楽・射(⛅)・御・書・数の(👙)六芸のう(👉)ち(🚖)射(弓(㊗)の技術)(👫)と御(🛬)((㊙)車馬(mǎ )を御する技(💝)術(shù ))とは(🗯)比(💴)較的容(🚐)易で下等(🗣)な(🚁)技術と(🎈)されてお(🍚)り(🔍)、とりわけ御(🗻)がそ(🚶)うである。孔子は戯れに(😨)本(běn )章(zhāng )の(🕠)ような(👈)ことをい(🍘)いながら、(❓)暗に自分(❕)の(⚽)本領は一芸一(yī )能に(🕚)秀でることにあるので(🕉)はない(🕚)、村人たちの自(🌫)(zì )分に(📻)対(duì )する批評は的(de )をはずれている(🥈)、とい(💃)う意味を門人たち(⏯)に(😒)告げ、その(💔)戒めとし(📮)た(💒)もので(👰)あろ(🗣)う。
「文王がなくなられた後、(🙅)文とい(🎴)う(🏫)言(yán )葉の内容を(🙁)なす古(gǔ )聖の道は、天(tiān )意によっ(🧘)てこの私に継承さ(👲)れているではないか。も(⏮)しそ(💓)の文をほろぼそうとするのが天(tiān )意であ(🆒)るなら(🧥)ば、何で、後の世(shì )に(🍲)生れたこの私に、(🔃)文に(🍷)親しむ機会(🕰)(huì )が与えら(😇)れよう。文をほろぼすまいと(🚩)いうのが(🗾)天意であるかぎり(📡)、匡の人たちが(🐂)、(🗝)いったい私に対して何(💶)が(🚵)出来(🎾)るというの(🔙)だ(🙆)。」
「文(🏋)王がなくなられた後、文という言葉の内容(⛏)を(♿)なす古聖の道(dà(💩)o )は、天(tiān )意(🛑)(yì )によって(🗳)こ(🦏)の私に継承(📝)さ(🌶)れているではないか。も(😼)しその文(📜)(wén )を(🏪)ほろぼそうと(💁)するのが天(🔸)意(📸)であるならば、何で、後の世(shì(🦓) )に生(shēng )れたこの私に、文に親(💴)しむ機会(huì )が与え(📆)られ(📑)よう。文をほろぼすまいというのが(👞)天(tiān )意で(🐇)あるかぎり、(🛄)匡(kuāng )の人た(⛸)ちが、いっ(🚮)たい私に対(duì )して何が出来(lái )るというのだ。」(💋)
「人材は(🍓)得がたい(🎓)という(😦)言(💵)葉(yè )が(🛵)ある(✏)が、(❗)そ(💪)れ(🔞)は真実だ(🕦)。唐(🔉)とう・虞ぐの時(🐨)代をのぞいて(😈)、それ以後では、周が最も人材に富んだ時代(dài )であるが(⛸)、それでも十(shí(🌕) )人に過(🕞)(guò )ぎず、しかもその十人の中一(yī(⛓) )人は婦(fù )人で、男(🌝)子の賢臣(chén )は(🐤)僅かに(🔙)九人(rén )にすぎなかっ(🌤)た(🚥)。」
○ (🐵)以(yǐ )上(🎗)(shà(🦊)ng )の三章、偶然か(🚑)、(🕋)論語の編纂(zuǎ(🎽)n )者(🎄)に意あつ(💀)てか、孔(📝)子(📦)の門人中(zhōng )最(zuì )も目(👂)立(🐢)(lì )つて(📷)いる顔渕と(🍎)子路と(🧗)子貢の三人(💠)を(🚀)つぎつ(🧢)ぎにとらえ来つて、その(🖌)面(🦅)目を躍(yuè )如(rú )た(🕕)らしめてい(🔵)る。この三(sān )章(zhāng )を(🤘)読むだけで(🗑)も、(🚪)すでに(💉)孔門の状況が生(shēng )き生きとうか(🌰)がわれるでは(🚹)ないか。
○ (🧗)巫馬(☔)期(☝)(qī )=(🛎)=孔(🍞)子(🌓)の門(😹)人。巫馬(😌)は姓、期は字(🦕)、名は施(し)。
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