(😉)先師(shī(🚏) )が道(🐸)の行われない(🏗)のを歎(tàn )じて九夷(🅱)きゅ(🔧)ういの地に居をう(🦊)つ(📡)したい(🚐)といわれたことがあった(🐫)。ある人(🏭)がそれ(⚾)を(🌌)きいて先(xiān )師(shī )にいった。――(🎬)
一(yī )四(👡)((🚦)二(è(🤤)r )一九)
二(一八(bā )六)
一三(一九七(qī ))
(🐷)かよ(🈹)うに解すること(🛶)に(🐑)よつて、(🌩)本章の前(qián )段(🏏)(duàn )と後段との(🐖)関(😶)(wān )係が(🏁)、(🔤)は(🆑)じ(🐤)めて明瞭になるで(📶)あろう(🌅)。こ(🔝)れは(⏱)、私(sī )一個の見解であるが、(🕡)決して無(wú )謀な言ではな(🌹)いと(🥛)思(😠)う。聖人(🍷)・(🐊)君子(🏨)(zǐ )・(🚚)善人の三(🛀)(sān )語を、単(🔨)なる人物の段階と見ただけでは(💚)、本(běn )章(💩)の意(🦒)(yì )味が(🧗)的(🤘)確(què )に捉(zhuō )えられないだけでなく、論(📓)語全(quán )体(💹)の意味があいまいになる(🏺)のではあるまいか。
先(⛺)(xiān )師が道の行わ(🥏)れ(😕)ないのを歎じ(🙀)て九(jiǔ )夷きゅう(📎)いの地に居をうつしたいと(🛠)いわれたことがあ(🌒)った(🕚)。ある人がそれをきいて先(xiān )師(🚑)にいった。――
「私は、君子という(📁)ものは仲(🏥)間ぼ(🔗)めはしないもの(🙄)だと聞(wén )いて(🤷)い(👵)ますが、や(👨)はり君(👰)子にもそれがあり(🎑)ましょうか。と(👩)申し(🧙)ますのは、昭公は呉(wú(🌉) )ご(👚)から(🐊)妃きさきを迎えられ、その方(🌜)がご自(🎮)分と(🐁)同性(🤗)なために、ごま(♓)かして呉(wú )孟子ご(👺)もうしと呼(🐌)んでおられるのです。もしそれでも昭公が礼(🏧)を(🏘)知った(🔒)方だといえますなら(📪)、世(💿)の中に誰か礼を知(🐫)らな(🚦)いものがありましょ(🧛)う(⛪)。」
本篇に(🤷)は(🍘)古(🤥)聖賢(💝)の政治(💔)道を説(shuì )いたものが多い(😽)。な(🌊)お、孔(kǒng )子の言葉のほかに(🛄)、曾(céng )子の言(🥦)葉(🌿)が多数(shù )集録(lù(🔇) )さ(🏦)れて(🌦)おり、しか(🐖)も(🐠)目(🎤)(mù )立つている。
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