二〇((🖐)二(🚶)〇四)
五(😺)(二(⌛)一〇)(🦃)
達巷た(❇)つこうという村のある人がいった(✊)。――(🤶)
七(😱)(qī )(一(🕢)九一)
「麻(🙏)の(📉)冠かん(🍎)むりをかぶるのが古礼だが、(📩)今では(🚫)絹糸(jiǎo )の冠をかぶる風習(🍤)になった。こ(🌳)れ(🖖)は節(jiē )約のためだ。私は(🚦)み(🖱)んなのやり方に従おう。臣(ché(🌷)n )下は(😇)堂下で君(jun1 )主(zhǔ )を拝するのが古礼(🆗)だが、今(😟)で(📏)は堂(📄)(táng )上で拝す(🎍)る風習になった。これ(🍝)は(♓)臣下の増長(➕)だ。私は、みんな(🏟)の(💇)やり方とはちがうが、や(🃏)はり(🀄)堂下(xià(👝) )で拝することにしよう(⛑)。」(🍨)
「泰伯たいはく(〽)こそは至徳の人という(🧔)べ(🛫)きで(🧜)あろう。固辞して位をつ(🔒)がず、(🕧)三(sān )た(🍚)び天下を譲ったが、人民には(💥)そうし(🐨)た(🔇)事実をさえ(🔎)知(🥧)らせ(❤)な(😕)かっ(🎆)た。」
○ (🐚)この一(🤺)章は、一般の(🛃)個人(🏧)に対する戒めと解(jiě )するより(🐷)も、為政家に(👡)対す(🌠)る(💔)戒(🥇)め(😎)と解する方が(🤹)適当(dāng )だと思つたので、思(🅾)い切(🐟)(qiē )つて右のよう(🌦)に訳(🥏)(yì )し(🤜)た。国(🎄)(guó(📓) )民生活の貧(💧)困と(🎿)苛察な(🤱)政(🤣)(zhè(🛎)ng )治とは(🤗)、古来秩序破壊の(🛋)最大の原因なのである。
○ これ(😚)は孔子晩年の言葉にちがい(🌸)ない(💰)。それが単なる無常観か、過(guò )去(qù(🐐) )を顧みての(💱)歎(tà(👈)n )声か、或は、たゆ(🛏)みなき人間(jiān )の(🙊)努(🍣)力(lì )を祈る声か(🛠)そもそもま(📱)た、流転をとおし(🍸)て流るる道の永(🐂)遠性を讃美する言葉か、それ(🆗)は人おのお(❣)の自らの心境(jìng )によつて(🖊)解す(🔱)る(🥙)がよ(🔪)かろ(🆚)う(🧜)。ただわれわれは、こうした言葉の裏付(✏)けによつて、孔子の他の場合の極(jí )めて平凡ら(⬇)しく(🎥)見える言葉(yè )が一(yī )層(🕋)(céng )深く(🗾)理解されるであろうこと(🏑)を忘(❤)(wàng )れてはなら(🐃)ない(💣)。
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