猫 射精6

A「乙(🦗)姫(⛲)がひ(🔓)とりおや(🌠)すみになるの(🎧)に、大きい御殿な(🏓)んか(🕜)要らな(😘)いぢやありませんか。」

A　私は建築のこ(🗡)とについては(🔏)全く門外漢(🐑)であ(🌝)る(🔈)が、(🎎)西洋の寺(🌦)院のゴシック(😢)建築(🏓)と云うも(🍮)のは屋根が(♑)高く／＼尖って、その先が天に冲せんとしている(🤫)ところに美観が存す(💖)るのだ(💡)と云う(📞)。これに反(📡)して、われ／＼(📼)の国の(👴)伽藍では建物の上にまず大きな甍を(👚)伏せて、その庇ひさし(🐒)が作り(🐐)出す深い廣い蔭の中へ全(🏍)体の構造を取り込んで(🐨)しまう。寺院のみ(⭕)ならず、宮殿でも、庶民(🌼)の(🌠)住宅(💧)で(👈)も、(✳)外から(⬇)見(🙁)て最も眼立つ(🍿)ものは(🏹)、或る(🎹)場合には瓦葺き、或る場合(⛏)には茅葺(👅)き(🕰)の(📨)大(♐)きな屋根と、その庇の下にたゞよう濃(🔁)い闇である。時とすると、白昼(🙈)と(🙈)いえど(👢)も軒から下には洞穴(⚪)のよう(💷)な闇が(👡)繞っ(🔲)ていて(🥌)戸口も扉(🤮)も壁も柱(🎉)も殆ど見えないこ(🛎)とす(😕)らある。これは知恩院や本願(🎂)寺のような(💙)宏壮な建(🅾)築でも、草深い田舎の百姓家で(🈴)も同様であって、(🎴)昔の(🦏)大概な建(💬)物が軒から下(🔜)と(🎽)軒か(🏁)ら上の屋根の部(🎦)分とを比べると(🕐)、(💴)少(🔨)く(⛸)とも眼で見(🛴)たところでは、屋根の方(🔤)が重く、(🏕)堆(⛏)く、面(🦒)積が大(⛽)き(⚡)く感ぜられる。左様(🛵)にわれ／＼が(💉)住居を営(🔻)む(💸)には、(🎧)何よりも屋根と云(📤)う(🔀)傘を(🏟)拡げて大地に一廓の日かげを落し、その薄暗い陰翳の(🔦)中(❕)に家造り(➿)をする。もちろん(💹)西洋(💷)の家屋にも屋根がない訳(😉)ではないが、それ(🚏)は日光を遮蔽す(👹)るよりも雨露をしのぐ(🔏)た(💜)めの(🎅)方が(🔮)主であっ(🆎)て、蔭は(🦐)な(⚾)る(🎍)べく作らないよ(🏧)うに(🎴)し、(🔯)少し(🔏)で(🎴)も(🛷)多く(🍪)内部を(💭)明り(🙁)に曝すようにしていることは、外形を見ても頷かれる。日本(🈸)の屋(🕴)根を傘とす(🚅)れば、西洋のそ(🚳)れは帽子(😗)でしかない。しかも鳥打帽(🤸)子のように出来るだけ鍔つ(🥥)ばを小さくし、日光(🔄)の直射を(🥂)近(🤤)々(🏥)と軒端に受ける。け(🎥)だ(🕖)し(📘)日本家の屋根の庇が長いのは、気候(🏭)風土や、建(🐲)築材料や(➕)、(👨)その他いろ(📀)／＼の関(📚)係があるのであろう。たとえば煉瓦やガラス(😳)やセメント(🔸)のよう(🗜)なもの(👾)を使わな(🤾)いところか(🙋)ら、横(🔸)な(👞)ぐりの風雨を防ぐためには(🚬)庇を(⛅)深くする必要があった(🥗)で(😫)あろう(💅)し、日本人と(🤛)て(🌇)暗い部(🎈)屋よりは明る(🗂)い(💌)部屋(🚊)を便利としたに違いないが、是非なく(⭕)あ(🈴)ゝなったのでもあろう。が(🌙)、美(🔅)と云うものは常に生活の実際から(🧚)発(🥊)達するもの(🍘)で、暗い部屋に住(♎)むこ(♑)と(🔶)を餘儀(🦃)な(🌆)くされ(🔡)たわれ／＼の先祖(📒)は、(🐛)いつし(🧢)か陰翳のうちに美(🏌)を発見し、(📬)やがては美の目的に添(🚐)うよ(🌶)うに陰(〽)翳を利(📜)用するに至った。事(🔉)実、日本座敷(👲)の美は(🕍)全く陰翳の濃淡に依って生れているので、そ(⚡)れ以外に何もない。西洋人が日本座敷を見てその簡素なのに(🚑)驚(🎠)き、たゞ(🈸)灰色の壁(🎙)があ(🎡)るばかりで何の(🌍)装飾もないと云う風(🚄)に(🍲)感じるのは、(📘)彼等として(🛑)はいかさま尤もで(🌂)あるけ(🐓)れども、それは陰翳の謎(❄)を解しない(🗜)からである(🐌)。われ／(👢)＼は、それでなくて(🤚)も(🚐)太陽の光線の這(📪)入りにくい座敷の外側(🤨)へ、土庇を(😌)出したり縁側を附けた(😋)りして(✍)一層日光を遠の(🦗)け(🚸)る。そ(🙅)して室内(😊)へ(😙)は(♐)、(🙁)庭(❕)からの(📽)反射(🥣)が(📐)障子を透してほの明るく(📒)忍び込むよ(📓)うに(♒)する。われ／＼の座敷の(🥂)美の要素は、この間接の(🔥)鈍い光線(🤱)に外(👰)な(✏)らない。われ／＼は、こ(🎸)の力のな(🐧)い、(📀)わびしい、果敢(🎇)はかない光線が、(🍣)しんみり(🥍)落(😓)ち(🎦)着(😌)いて座敷(🥩)の(🧣)壁へ沁み込むように、(🏇)わざと調子の(🐅)弱い(🤚)色の砂壁を塗る。土蔵とか、厨と(🦆)か、廊下のよ(➰)うなところへ塗(👽)るには照(🔥)りをつ(🚧)け(🔥)るが、座(🔵)敷の壁は殆ど砂壁で、め(🤯)ったに光らせない。もし光ら(🐐)せた(🏀)ら、その乏しい光(💧)線の、(🐁)柔かい弱(⭕)い味が消(🚶)える。われ(🙍)等(🚛)は何処までも、見るからに(🍓)おぼつかなげな(🐲)外光(🏨)が(😤)、黄昏色(📛)の壁の面に取り着いて(🍍)辛く(🍊)も(🚆)餘命を保ってい(🙆)る、あ(🧀)の繊細な明る(🎚)さを楽し(👉)む。我等(🏹)に(🧢)取っ(👿)てはこの壁(🌰)の(🍦)上の明(🆗)るさ或はほのぐらさが何物の(✉)装飾にも優(👦)るので(🌬)あり、(🌛)しみ(🍈)／″＼と見飽きがしないのである(🆖)。され(🎮)ばそ(🙄)れらの砂(🙎)壁がその(🥒)明るさを乱さないようにとたゞ(💸)一(🌅)と色の無(🔎)地(🤹)に塗(🎈)ってあ(💣)るのも当然であっ(🈵)て、座敷毎に少し(🎍)ずつ地色(🌏)は違うけれども、何とその違いの(🍘)微か(✂)で(🥛)ある(〽)ことよ。それは(🔘)色(🌡)の違い(🛠)と云うよりもほんの僅かな濃淡の(🅿)差異、見る人の(⏱)気分の相違と云う(🏅)程のもので(🏹)しかない(〰)。しかもその壁の色(💊)のほのかな違(👤)いに依って(🍓)、(🔬)また幾らかずつ各※(📊)(二(📽)の字点(🛎)、1-2-22)の部屋の陰翳が(🥖)異(😆)な(🌊)っ(👖)た色(🏞)調を帯び(🛷)るのである(🔭)。尤も我等の座敷(🕜)にも床の間(🏂)と云うもの(🎈)があって、掛け軸を飾(🏋)り(🍠)花を活けるが、しかし(⌚)そ(🎎)れ(🈂)ら(🚆)の軸や花もそ(🐃)れ(🐫)自(🍉)体が(⭕)装(🧕)飾の(🚺)役(🔭)をしているよりも、陰翳に深みを添(🎪)える方が主にな(👩)っている(👖)。われらは一(📨)つの軸を掛け(👏)るに(🗽)も(🛁)、そ(🙎)の軸物とその床(👒)の(🐚)間の壁との調和(🍯)、即ち「床うつり」を(⛅)第一に貴ぶ。われらが掛(🚬)け軸の内(🗨)容を成す(🚯)書(🈁)や(👖)絵の巧拙(📧)と同様の(⛏)重要さを※(「こ(🧤)ろ(🎆)もへん(🦃)＋表」、第(🅰)4水準2-88-25)具ひ(🐛)ょうぐに(🆘)置くのも、実(💎)にそのためであ(💃)って(🌼)、床うつ(💵)りが悪かったら如何なる名書画(🚚)も(👠)掛(🚞)け軸としての価値がなくなる。それと反対に一つ(🚈)の独立した作品としては(🔪)大(🔪)し(🔔)た(🐜)傑作で(🌲)も(🥟)ないような書画が、茶の間の(🦒)床に掛け(🐒)てみると(🚢)、非常にその部屋と(🥎)の調和がよく、軸も座敷も(🛤)俄かに(🐊)引(🐑)き立つ場合がある。そしてそ(🎍)う云(🌊)う書(🤪)画、それ自(🧥)身とし(💀)ては格別の(🔌)も(🐌)のでもない軸物の何(🕕)処が(👩)調(🚫)和(➿)するのか(🎐)と云えば、それは常に(🙈)その地紙(🥧)や、(🔟)墨色や、(🌀)※(「(🍳)ころもへん＋表」(🍦)、第4水準2-88-25)具の裂きれが持(🍣)っている古色にあるのだ。その古色がその床の(🍶)間や(🏻)座敷(🌄)の暗さ(📀)と適宜な釣り(📖)合(⛱)いを保つのだ。われ／＼はよく京都や奈良の名刹(🎠)を訪ねて、その(🚤)寺の宝物と云われる(🎛)軸物が(🧐)、(🌮)奥深い(🥃)大書(Ⓜ)院の床(🏀)の間にかゝっ(😒)て(🕙)いるのを見せられるが、そ(♐)う云う床の(🍇)間は大概昼も薄暗(🤭)いので(📇)、(⬜)図柄などは(🌨)見分けら(💰)れな(🦆)い(🧟)、たゞ案内人の説明を聞き(🏈)ながら消えかゝった墨色のあとを(🚏)辿って(🎫)多分立派な絵なのであろう(🥒)と(🦗)想(🏓)像(🕓)するばかりであるが、しか(🈁)しそのぼやけ(😁)た古画と暗い床の(📯)間との取り合(🎗)わせが如何にも(🥧)しっく(🏤)りし(📭)てい(📉)て、図柄の(✳)不鮮明な(🛴)どは(🌊)聊かも問題で(😁)ないばか(🚇)り(🔍)か(🔓)、(📺)却(⬛)っ(😔)てこのくらい(👀)な不鮮明さが(🚄)ちょうど適している(🧥)ように(🥟)さ(🏑)え感じる。つまり(🤦)この(😯)場合、その絵(🎑)は覚束ない弱い光りを受け留めるための(😜)一つの(❗)奥床しい「面」に過(🥁)ぎ(🔕)ないのであって(😰)、全く砂壁と同じ作用をし(🆎)か(🚲)していないのであ(🧙)る(❎)。われらが掛け軸を(👋)択ぶの(🕸)に時代や(😼)「さび」を珍重する理(🌡)由はここにあるので、新画は水(🗻)墨(💣)や淡彩の(➖)もの(😬)で(🔟)も、よ(🍂)ほど注意(💰)し(🚼)ないと床の間の(🐙)陰翳を打ち壊(📌)すのである。

A「その(🏞)娘と云うのはね、実はもう一(🐋)人の(🥎)伯母(🚃)、―――亡く(🏐)なった(♎)おえい婆ばあさんの(😮)孫なんだそうだ。それが(🧒)ちょうどあの時分(🌚)昆布の家へ(😺)手(🥚)伝い(🦄)に(🥜)来て(🌶)いた(❗)んだ」

Aとかくはなしが(🦊)遊芸のことにわ(🗻)たりま(🍙)すようでご(🌉)ざりま(💔)す(👏)が、わたくし(🍀)いつ(🏹)もかんが(🍅)えます(✅)のに、うまれつき(🛸)おんせいがうつ(📵)くしく、唄(🤐)をきよ(🍜)う(🦀)にうたう(🥋)こと(🛐)が出来ますもの(🚯)は(😎)此のうえもな(🥢)く(🎿)仕合わせ(🐫)か(🤧)とぞんじます。隆達どのも元は(🖲)堺さかいのくすりあ(🕖)きうどでござりましたのに、う(🚰)たが上(🌄)手なればこそ太こう殿下の(🕐)お召(🛳)し(🍫)にもあずか(🛂)り(👜)、(🛹)ゆうさい公につゞみを打(😞)たせていちだい(🏮)の面目をほど(⏱)こされました。もっともあ(🌇)のかたはみずから一流をはつめ(🧀)いなされました(🔃)ほどの名人、(🌼)それにくら(💵)べたら(🔌)わたくし(🐶)などはものゝかずでもござりま(😐)せぬが、清(🐗)洲の(❄)おしろで(👬)十年じ(📧)ゅうねん(🚐)の春秋はるあきをすごしまするあいだ、あけく(🛐)れおくがたのおそばをはな(📽)れず、(😶)月ゆき花の(🤨)おり(💀)にふれて風流のお相手をつ(🛄)とめまし(🤐)て、ひとかたな(💓)らぬ(⛺)御恩を(😈)こうむりまし(🎧)たのも、い(🤷)さゝか(🦐)おんぎょくをた(🍚)しなみました(🗯)がゆえ(🤦)でござります。人の(🐨)望みは(🚸)いろ／＼(🕐)でござりまして、何(🈸)がいち(🌰)ばんの(🆔)果報とも申(😬)さ(🌹)れませぬから、わたくしの(🗺)よう(🐃)な(🎰)き(🙇)ょうがい(🌯)をあわれとおぼしめ(✈)すかたもござり(💊)ましょうなれ(🥘)ども、じぶんの身にとり此の(🚁)十ねん(🗺)のあいだ(🧕)ほ(👫)ど(🚍)たのしい(🥠)ときは(🥇)ご(🍖)ざりませなんだ。さればなか／＼隆(🥌)達ど(🤴)のをうらや(🔢)ましい(🌑)ともおも(🤹)いま(🏢)せ(🕤)ぬ。そ(🐝)れを何ゆ(⏲)えかと申しますのに、おくがたのおこと(🔼)にあわせ(🥫)て(💄)三味線のひじゅつをつく(👺)し(🎅)、また(💰)は御しょ(🙄)もうの唄をおき(🏦)ゝに入(➰)れて御しんちゅうのうれいをやわらげ、いつ(🏣)も／＼(🖇)おほめのおことばをいたゞい(🥛)ていた(🌘)のでご(🦍)ざりま(🚩)すか(😃)ら(🤧)、(🥈)たいこう(👾)でん(🛺)かの(💇)ぎょかんにあずかりまし(⤴)た(🦐)よりも(🌌)ずっとほんもうでござります。こ(😙)れ(🐖)もめ(🏄)し(🛰)いにうまれましたおかげ(🧚)か(🚊)とおも(🎄)えば、(🚽)こ(🎩)の(🎂)と(🗓)しになりますまで自分(⛩)の(⌛)かたわ(😏)をくやんだ(⬆)こ(🎏)と(㊙)は一(📺)ぺんもござり(⛰)ませぬ。

A「浜さんだって(🏴)構やしな(🦁)い(🤑)わ(👸)よ、ねえ、浜さ(🖱)ん」

A「も(🕺)う関西は(🖌)お水取が始ま(⤴)ってるさか(📇)いにな」(🍳)