三二(一(🏕)七九(jiǔ ))
「文王(😵)がなくな(🔻)ら(👃)れた(🔺)後、文(🛹)という言葉(👴)の内(🚉)容を(🎱)なす古聖(😻)の道は、天意に(🔥)よってこの私(sī )に継承(chéng )されているでは(🎨)ないか。もしそ(🥝)の文(wén )をほろぼそう(💒)とするの(🌗)が天意(🔬)であるならば、何で、後の世(🍕)に生れ(🐉)たこの私に、文(⛎)に親しむ機会が与(🖕)えら(🎑)れよ(🏀)う。文をほ(🐔)ろぼ(🕰)すまいというのが天(tiān )意で(⏩)あるかぎり、匡の(🙆)人たちが、いったい私(🖖)に(🤭)対し(👺)て何が出(🐴)(chū(🦀) )来るというのだ。」
先(xiān )師(🤘)(shī(🍜) )が川のほと(📇)りに立ってい(🕸)われた。――
「修(💥)行というものは、(🚘)た(🥜)とえば山を築くようなものだ。あと一(⛪)簣(kuì )もっ(🏚)こというところで挫(🙃)折しても、目的の山(🙍)にはな(🥑)らない(🦏)。そして(⬛)そ(🍉)の(📑)罪(zuì(🔯) )は自分にあ(👭)る。また、たとえば地(🦄)な(🏃)らしをするよ(🌮)うな(📣)ものだ(🏞)。一簣(♐)もっこ(🕋)でも(⚡)そこ(🥔)に(📶)あけ(😄)た(🍋)ら、それだけ仕事(💩)がはか(📙)どっ(🤥)たことになる。そしてそれは自(💶)分が進んだのだ。」
「文王が(🤶)なくなられた後(🚢)(hòu )、文という言(yán )葉(👵)の内容(🕕)を(🎥)なす(🕗)古聖の道は(✈)、天意に(㊗)よ(🏅)ってこの私(🍪)に継承(👿)さ(🚡)れ(🥦)て(🥩)いる(🚤)ではな(📢)いか。も(💃)し(⏪)その文をほろぼそうと(😠)す(🍢)るのが天(🗂)(tiān )意であ(💂)るならば、何(hé )で、後の世に生れたこの私に、文に親(qīn )し(⚡)む機会(☕)が(🌧)与えら(🌠)れよう。文(wén )をほろぼすま(🛡)いと(👜)い(🔟)うのが天(tiā(🦎)n )意であるかぎ(🉑)り、匡の人た(💵)ちが(🐥)、いったい私に対して何(🌸)が(🔂)出(chū(🐃) )来(lái )るというのだ。」(🕉)
一八(二〇二(🐒))
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