「わしのつもりでは、礼(🐤)に違(wéi )わない(⚡)よう(👴)にして(➕)もらいたい、と思っ(👉)たのじゃ。」
(🦇)そ(🍈)の(🦎)場(🍵)(chǎng )はそれで(🖋)済(🦔)んだ(🐏)。し(🧥)か(🕷)し仲弓に対す(🕙)る蔭口はやは(🌍)り絶えな(🥙)かった(🌊)。い(🧡)うことがなくなると、(🈷)結局彼の身分がどう(🏏)の(♑)、(🌌)父の素行(háng )が(🔙)どうのという話(👺)(huà )にな(🌕)って(🕓)行った。むろん、そんな(🌳)話は(🏷)、今に始まったことではなかった。実をい(⚾)う(😳)と(📸)、孔(✴)子(🚌)が仲弓(gō(😓)ng )を特(🗺)(tè(🎪) )に称(👡)揚し出したのも(🐈)、その(📓)人物が実(🥑)(shí )際優(yōu )れて(🗓)いたからではあ(🎧)った(🕷)が(🍙)、何とかし(🌼)て門人たちに彼(🤞)の(🗳)真価を(🐒)知(🦔)らせ、彼の身(shēn )分や父に(🚕)関(🍂)(wā(⬅)n )する噂を話題(tí )にさせな(👢)いようにしたいた(👆)めであった。ところが、結(jié )果(🚫)はか(📓)えって反対(duì )の方に向い(💍)て行った。孔子が(⬇)彼を讃め(🤠)れば讃める(😦)ほど、彼(🤶)の身分の(✈)賎しいことや、彼の父の悪(è )行が門人(rén )たちの蔭(😲)口の(🈹)種にな(💄)るのだった。
「樊(🉑)遅!」
(奏(♎)楽の失(🎨)敗が(🌻)、(🦅)もうこれで三(💥)度目だ。)
孔子は、陽貨(🏤)も言(yá(🤱)n )葉(📘)(yè )だけで(🔡)は、なかなか(🍆)立(lì )派な(🍖)ことを云(🚌)う(💡)ものだ(🔥)、(🐜)別(bié )に逆(🤰)ら(🌟)う必要もあるまい(🔷)、と思った。で即(👻)座に、
(小人がつけ上(😾)るのも、怨むのも、(🤶)また嫉妬(dù )心(xīn )を起すの(🛳)も(🛤)、結局は(🎃)自分だ(🐒)けがよく思わ(😶)れ、自(zì )分だけが愛(🤮)さ(🌇)れたいからだ。悪の根(gēn )元は何とい(🏾)っ(🐣)ても(🎰)自(🐮)分を愛し過(🚤)ぎること(🥫)にある。この根(gēn )本(běn )悪に眼を覚ま(👈)させない限り、(📠)彼(💳)等はど(🕳)う(🥜)にも(🛰)な(🍶)るものでは(📧)ない。)
1 (🉑)子(zǐ )曰(yuē )く、詩三百(bǎi )、一言以て之(🕍)を蔽う。曰く、思い邪((💪)よこしま(🚼))なしと。((💘)爲政篇(piān ))
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