次(cì )郎は、い(🐣)つになくつか(⏮)れてい(🐫)た(😔)が、(🚕)床(💾)(chuáng )とこにつ(🎍)いてからも、なかなか寝ねつかれなかった。
かれには(🚊)、ま(🌖)ったく自信(🖱)(xìn )がな(🍬)かった。白鳥会時代の心の(👯)修(👼)練も(🏅)、友愛(ài )塾(⏹)の助(zhù(🏔) )手としての現在(🎠)の信念(😥)も、こうした場(🍁)合の(👏)態(tài )度(dù )を決定するには、何のたしにもならな(🌈)かった。かれが(⌛)これまで信(🛒)奉(fèng )しんぽう(🚇)もし、実(shí )践(🕶)じ(🌻)っせんにも(🌕)つ(🛅)と(🧖)めて来た、友(💱)愛・正(🖍)義(yì )・自主・自律(👐)(lǜ )・(Ⓜ)創造、といった(🚖)よう(🛠)な、(🚗)社会(huì )生活の基本的(de )徳目(mù )とくもくは、今(jī(🐔)n )のか(🤥)れには、(⏫)全く力のない、空疎くうそな言葉の羅(luó )列(liè )られつで(🆎)しかなかった。そし(😚)てそこ(😀)に気がつくと、(🌨)か(🎦)れはい(❕)よいようろ(🛄)たえた。
開(kāi )塾か(🥓)い(🚕)じゅく中は、次(cì )郎(láng )は(🕺)、朝倉先生夫妻(🗑)だけを(🎡)空林(lín )庵(ān )くうりん(😓)あんに残して、本館(🐡)の(✋)事(🥈)務(🆒)室に(💬)つづく(🥜)畳敷たたみ(🏓)じきの小さな部(bù(🤧) )屋に、ひとりで寝起(qǐ )きす(🏵)ることにしているの(💤)である。
「(🛹)最(zuì )初(chū )の朝にしては、めずら(❄)しいことだったね。時刻が非常(🎉)に正(zhèng )確(🔦)だったし(🤞)、それに、打ち方(🌨)が(🍥)ちっとも寒そうでな(⬅)かった。」(🥛)
「(♟)どんなふ(⛏)うだね。」
朝倉(🐕)先生は、か(📈)つて次(cì(😉) )郎に、「(📱)現在(🚡)(zài )の日(✝)本の指導層の(💸)大多数は、正(🎭)(zhèng )面か(🎎)ら(💻)は全く反(fǎn )対ので(🎢)きないようなこと(🦌)を理(lǐ )由にして、自(zì )分たちの立場を正当化したがる(🔝)きらいがある(😯)が、そう(🍄)したず(👷)るさは(🤔)、ひと(⬇)り指導(dǎo )層(céng )だけに限られ(📴)た(📍)こと(🔨)では(🤩)な(😦)いようだ。たいていの日本人は(💐)、何かとい(🚷)う(🌯)と、(🅾)表(🔻)面堂々と(🦈)した理由(😔)で(🛍)自分(😯)の行動(🚖)を弁(⛽)護したり、飾(shì )かざ(♒)っ(🍝)たり(🏨)する。しかも(🤯)、(⬅)そ(🥌)れで他人をご(❤)ま(🐇)か(😘)すだけでなく、自分(fèn )自(zì )身の良心(🔲)をごま(🚵)か(🎠)している。それ(➕)をず(🚊)るいなど(🤩)とはちっとも考(kǎ(🔎)o )えない。これ(🏄)はおそろしいこ(👲)と(📁)だ。友愛(🍖)塾の(💩)一つの(🤤)大き(🔆)な使(shǐ )命は、共同生活(👷)の実(shí )践(📲)じっ(🦅)せ(🕺)んを通(🚘)じて(⭕)、青(⏺)年たちを(🗜)そうしたずるさ(🥝)か(🕚)ら(🈶)救い、真理に(🙉)対(duì )し(⛓)て(✍)もっと(❗)誠実な(🍍)人間(🛡)にしてや(🍯)る(⏳)ことだ。」(🗡)という(🌼)ような意味のことを、いった(🐜)ことがあったが、(📐)次郎は、便(biàn )所の中(zhō(🙆)ng )か(🦎)ら、飯島のうしろ姿を(🖊)見(🏺)おくりながら、その言(yán )葉(⌛)を思いおこし、今さ(👱)らのように、大きな困難にぶっつか(🎥)ったような気がしたのだった。
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