○ 本(běn )章(🎎)は「由ら(🙁)しむべ(🐤)し、(🖐)知ら(👽)しむべからず」(🎿)と(🤹)いう言葉で広く(👵)流布(bù )され、秘(mì(💥) )密専(🥤)制(🐖)政(zhè(🐏)ng )治の代表(biǎo )的(🍣)表現(🙏)である(🌕)かの如(💌)く解釈されてい(🙅)るが、これは原(yuán )文の「可」「不可(kě )」を「可(kě(👷) )能(néng )」「不可(💅)能」の意(yì )味にとらないで、(🕟)「命(mìng )令」「禁(jìn )止(🐬)」の意(🏵)味に(🤼)と(🌮)つ(🕍)た(✂)ため(⛓)の誤りだと私は思う。第(dì )一、孔(kǒng )子ほど教えて倦(🏍)(juàn )ま(♏)なかつた人が、民(🥟)衆の知的理解(❗)を自ら進んで禁止(🗯)しようと(🔽)する道理はな(🍸)い。むしろ、知的理解を求(😰)(qiú )めて容易に得られない現実を知(zhī )り、(🏒)それを歎きつつ、(📎)そ(❓)の体験に基いて、いよ(🤣)いよ徳(👽)(dé )治主(🔒)義の(🧣)信(xìn )念を固めた言葉(🕡)と(⛄)して受(shòu )取るべきである。
○ (❣)四十づら、五(wǔ )十づらをさげ、先輩顔(yá(🌎) )をし(🍃)て(🎹)孔(🎾)子(zǐ(🕠) )の前(qiá(🌓)n )に並ん(👜)でいた門(mén )人(rén )たちは、(🦑)どんな(🐄)顔(🔡)をしたで(💾)あろう(📉)。
一(yī )三((⭐)一九(🍅)(jiǔ )七)
先師(🔯)のこ(👻)の言葉(yè )に関連(🎭)したこと(🐿)で、門人(🍚)の牢ろうも(🔃)、こん(🌶)なこ(🔣)とをいっ(🔁)た。――
一八(二(èr )〇二)
「よろしいと思います。誄るい(🥒)に、汝の幸いを天地の神々(💨)に祷る(🔸)、という言葉がございますから。」
「無(🔷)知(🧐)で我(wǒ )流(liú )の新説を立て(😖)る者(🤔)もあるら(🏅)しいが、私は絶(🏅)対(✌)にそんなことは(👿)しな(🏼)い。私はなるべく多くの人の考(kǎo )えを聞い(💍)て(🏎)取(🖋)(qǔ )捨選(xuǎn )択し、なるべく多く(🎍)実(🦔)(shí )際(jì(🆎) )を見て(📘)それを(🗒)心にと(💋)め(💯)ておき、判(pàn )断の材料にするよ(🗿)うにつと(💁)めている(🖤)。む(🚎)ろん、それ(🐧)ではまだ真知とはい(✋)え(💵)ないだろ(🍡)う。しかし、(🦍)そ(😠)れが(🏹)真知(⏮)にいたる途(tú )みちな(🌦)の(🧗)だ。」(🕕)
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