「しかし、(🛹)わず(🕳)かの人材でも、そ(🈺)の有る無(😛)し(⏺)で(🤠)は大(dà )変な(💗)ちがいである。周の文(♐)王(wáng )は天(👷)(tiān )下(xià )を三(🧚)分してその(🕙)二を(📆)支配(pè(😩)i )下にお(😞)さめていられたが(🏜)、それでも殷に臣(🍏)(chén )事して(🏰)秩序を(🌞)や(🎈)ぶられなかった。文王時代の周(zhō(😚)u )の徳は至徳(🔎)という(👭)べきで(🗺)あろう。」
「詩(🏌)によって情意を刺戟(jǐ )し、礼によ(🐔)っ(🥗)て(💢)行(🛤)動に基準を与え、楽(lè )が(🤔)くによっ(🧝)て(🎗)生(🧢)(shēng )活(🥟)を完(📲)成す(🎡)る。これが修徳(dé(😦) )の(👜)道(dào )程だ。」
無きを(🍛)恥じらい
よ(🐬)きかな(⏭)や。
○ 次(cì )(原文)==一般に「つぎ」「第二」の意味に解さ(🔙)れている(🕟)が(🤴)、私は「途次(cì )」(🙍)などとい(🤫)う(🙀)場(🤜)合(hé(🍔) )の「次」(🦊)と同(tóng )じく、(😬)目(mù )標(biāo )に達(dá )する一歩手(🏧)前(🗿)(qián )の意(🦂)(yì )に解(jiě )したい(㊙)。
「上(shàng )に立(🏍)つ(🕳)者が(📪)親(👋)族に懇篤であれば(🤘)、人民は(🤶)お(🥚)のずから仁心を刺戟される。上に立つ者が故旧を忘(Ⓜ)れなければ、人民はおの(🗣)ずから(🕣)浮薄の風に(🍷)遠ざかる。」
七(一九一)(🈷)
「文王がなくなられた後(hòu )、文(wén )という(🍃)言葉の内容(🙎)をなす(🔐)古聖の(🕊)道は、天意によってこの私に継承さ(👮)れているではない(⌚)か(❎)。もしその文(🤷)をほろ(🐳)ぼそうと(📷)す(🗿)るのが(📳)天意(yì )である(🆓)な(👹)らば、何で、(👯)後(💾)(hòu )の(💑)世に(❗)生れ(🔹)たこの私に、文(✅)に親しむ機会が与えられよ(📟)う。文(wén )をほろぼすま(🌼)いとい(🌳)う(⬛)のが天意である(🥦)かぎり、匡の人たち(🚖)が、いったい私に対して何が出来(🍨)(lái )るというのだ(🏭)。」
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