「全く珍らし(💔)い牛じゃ。しか(✒)し(🔪)血統が悪くて(⛄)は物(♒)になるまい。」(🎊)
「それがお(📿)世辞(cí )でなければ(🏮)、お前の見る眼が悪い(🈁)ということ(🔘)に(🕵)なるのじ(📈)ゃが…(🕎)…」
孟懿子(zǐ )もういし、孝(😯)を問う、子(zǐ )曰く、(😍)違たがうこと(👫)な(🗓)かれと。樊遅(🕑)御(yù )はんちぎょたり。子(🐬)之に告げ(🍺)て(🚷)曰く(🐁)、孟(mèng )孫もう(🔐)そん(🛵)、孝を我に問(🚂)(wèn )う。我対え(🥒)て曰く、違(🦇)うこ(🥖)と無(🚞)かれと(🏾)。樊遅はん(😘)ち(🕡)曰く、(🈁)何の謂ぞやと。子曰く、生に(💦)は(💴)之(zhī )に(🎖)事(💷)つ(👃)かうるに礼を以てし、(🖱)死(🌓)(sǐ )には之を葬(⛹)るに礼を以(yǐ )て(🦇)し、之を祭るに礼(lǐ )を以(yǐ )てすと。
「あれも(🧐)いい(💻)人物じゃ。大(🛶)まかなところがあっ(😞)てね(🚦)。」(🚡)
1 子曰く、(🏒)詩(🥎)三百、一言(🍉)以て之を蔽う。曰く(🐥)、思(🚜)い(🧣)邪(📙)(よこし(🍾)ま(🦐))なしと。(爲(😮)(wè(➡)i )政(🍵)篇(⬛))
陽貨(huò )は(📃)、座に(🏨)つく(🚹)と、(🍄)い(🎴)か(🕤)にも(💾)熱意のこもったような口調で説(🎥)(shuì )き出した(✊)。
「大(🖼)丈夫(🚡)(fū )だと思います。本物が立派でさえあ(⭐)れば。」
(🧛)樊遅は喜んだ。そ(🍆)れはその中に、(⚡)「違(🅾)わない(🥘)」と(🌐)いう言葉が(👳)見つかったからである(🐅)。しかし、数秒の後(🙎)(hòu )には、彼の頭(🛒)は却(🤔)ってそのために混乱(luàn )し(😊)はじめた。というのは、さっき孔子(🥨)のいっ(💢)た(🈳)「違わない」と、この言葉の中(🕎)の「(🤕)違わない(🍃)」とは(💋)、まるで意味が(🛍)ちがっ(🌃)ていそうに思(💟)(sī )え(🌚)たからで(💠)ある。後の場合の「違(wéi )わない(🥙)」は、第一、父母の存(cún )命中のことである。それに、前後の関(wān )係から(🗿)判断し(🗒)ても、(🍑)初(chū )一念を(🍃)貫けという意味に相(🐢)(xiàng )違(wéi )ない(🔳)。父母を亡く(🏓)したあとの「違(👳)(wéi )わ(🧖)ない」とい(🥅)うことが、それ(⭐)と同(🕳)(tóng )じ意味だとは、どうして(🕢)も思(sī )えない。言葉(🔜)が同(🏥)じ(🍀)なだけに、彼はいよいよ(🐆)判(👘)断(🤧)に苦しんだ(🔓)。
1 子(🉑)曰(yuē )く、(💖)法(fǎ )語(🥄)(yǔ )の言は能く従うこ(🐼)と無から(🕹)んや、之を(📮)改むるを貴しと爲(💦)す。巽(🖌)与(そんよ(🥄))(🍯)の言は能く説(🏦)((🏚)よろこ)ぶこと無からんや、之(zhī )を繹(🏂)(yì )(たずぬ)る(🤚)を(😟)貴(🐺)(guì )しと爲す。説びて繹ねず、従いて改(🖕)めずんば、吾之を如(🥒)何(🌑)(hé )ともする(📲)こと末(な)きのみと。(子罕篇(⏯))
「それは、(🍦)もう度々のことで、(🔢)私(🍣)としても考(🔂)えずには居れません。」
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