仲弓(🚳)自(🖲)身にしても、何とな(📰)くうしろ(🥤)め(😝)たかった。彼は孔(💄)(kǒng )子が甞て、
「きっとご教訓を守(shǒ(🐏)u )り(🏍)通します。」
で、彼は、ある(🏊)日(🏓)、そ(🥈)れとなく子桑(📲)伯子(🅿)に(🅿)ついての孔(kǒng )子の感(😒)想(🍃)を求めて見(jiàn )た(🌜)。彼(🌍)は、もし孔(kǒng )子(zǐ )に(🚉)諷(🎋)刺の意(🐸)志があれば、子桑伯子(zǐ )のことから、自然、話は自分(📞)の方に向いて来る、と思(sī(🏄) )っ(🤮)たので(🈲)あ(🆚)る。と(🔍)こ(😳)ろが、孔子(zǐ(🎌) )の答えは極(jí )めてあっ(🥋)さりした(👁)ものであった。
「4父母の存命中(zhōng )は親のもとを(🐀)離(🌝)(lí )れて遠(yuǎ(♟)n )方に(🧜)行か(☝)ないがいい(🚨)。も(🌰)しやむを得ずして行(háng )く場合は、行先(🆑)を定(dìng )めておくべ(🐽)きだ。」
(🔂)彼(🦀)(bǐ )は、使を遣わ(🔦)して、いく度(dù )となく孔子(🧔)(zǐ )に会(🏰)見を申しこ(🍥)んだ。孔(👨)子(🧀)は、し(🧝)かし、(🗿)頑として応じなか(🔍)った。応じ(🛁)なければ応(🏮)(yīng )じないほど、陽貸(😮)としては、不(🗽)安を感じるの(🐼)だっ(😻)た。
(小人(ré(🍐)n )がつけ上る(🥀)のも(🤫)、怨むのも、また嫉(❎)妬(♎)心を起すのも、(📬)結局(🎆)は自(zì(💮) )分(fèn )だけがよく(🏠)思(sī )われ、自分(fèn )だ(📬)けが愛されたいから(🦗)だ。悪(🤨)の(🤴)根元(🔛)(yuá(👔)n )は(🎯)何といっても自(🧙)分を愛し過(🔨)ぎることにある。この(🧦)根本(běn )悪(è )に眼を覚(🐖)(jiào )ま(🐓)させない(📰)限り、彼(⛹)等はどうにも(⚾)な(📶)るものではな(⛩)い(🐃)。)
「お買い上げ(🎆)になる(🕧)ので(🌘)したら、す(📓)ぐあたって見ましょうか。」
しかし、孔子の答えは、極め(🎨)て無造(🎋)作で(😃)あった。彼は相手の言(yá(🏽)n )葉(yè )に軽(🍜)く(➰)う(🌳)なず(☔)きながら(♋)、
「2現今では(🥜)、(🈷)親(qīn )を(🚌)養ってさえ居れば、(🤜)それを孝行だ(🛣)といっているよう(🥛)だが、お互(hù )い犬(👢)や馬(mǎ )まで(📵)も養っているではない(⏳)か。孝(🤕)行(🎊)(háng )には(💿)敬う(🎽)やまい(👨)の心(🌬)(xī(🐎)n )が大切(qiē(🤞) )だ。も(🏻)しそれがなかっ(🗺)たら、犬馬を養うのと何のえらぶと(🤤)ころもない。」
「ふふ(🈺)む。すると(🧝)、わ(📛)しの眼(🗻)に(🚠)何(hé(🤰) )か邪(🌫)悪(è )な影(yǐng )でも射している(🕔)の(🤥)かな。」
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