○ 友(yǒu )人という(📑)のは、おそらく顔(👇)(yá )囘(huí )のこと(🤘)であろう。
○ 司(📑)敗==官名(👖)、司法(💧)官。この人の姓名は明らかで(🔫)ない。
先師が匡(kuāng )きょ(🎾)うで遭(zāo )難され(🤺)た時いわ(🤫)れ(🧐)た(👢)。――(🤶)
二(èr )六(🎯)(一七三)
(📠) かように解する(🆓)こ(🚣)とによつて、本章の(💃)前段と後(🐇)段(duàn )と(🤵)の関係が(🔝)、はじ(✡)めて明(míng )瞭に(👣)なるで(🖼)あろう。これは、私一個(gè(🌙) )の見解である(😛)が、決(jué )して無(wú(📍) )謀な言(⚽)ではない(😸)と(🌤)思う。聖(😽)人(rén )・君子・善人の(✝)三語(yǔ(🚯) )を、単なる人物(🍽)(wù )の段階(🐳)と見ただ(🔙)けでは、(🍲)本章の意味(🧝)が(🕖)的(de )確に捉えられ(⏺)ないだけでなく、(🙂)論(⚾)語(yǔ(🧓) )全(👧)体(tǐ )の意味(wè(🛡)i )が(🐨)あ(🔨)いまい(🐰)になるの(🚻)ではある(😅)まいか。
三(🐧)四(sì )((👬)一(🥘)(yī )八一)(⚽)
先(🤟)師(🥩)が道の(💜)行(háng )われ(💌)ないのを歎(tàn )じて九(🔘)夷きゅ(💖)ういの地に居をうつした(🏏)いといわれたことがあった(🐺)。ある人がそれをきいて先師にい(🚆)った。――
二三(🤟)((🍌)二二八(bā ))
○(🦖) 本章は「由らしむべし、(🖐)知(zhī )らしむべからず」という言葉で広く(🤛)流布され(♌)、秘密専制政治(🐘)の代表的(✒)表(biǎo )現であるかの如く解釈されてい(🚔)るが、これは原(⬜)文の「可」「不可」を「可能」「不可能」の意(🏧)味に(☕)と(⏰)らないで(👷)、「命(📍)令(lì(🌅)ng )」「禁(jìn )止」の意味(💽)にと(🥙)つ(🆓)た(🖥)ための(👣)誤りだと私は(🏥)思う。第一、孔子ほど教え(🔢)て倦(juàn )まなかつた人(🔆)が、民衆の知的理解(🤑)を自ら進んで禁(jìn )止(👅)(zhǐ )しようとす(⌛)る(🛺)道(dào )理(🎂)はない(🏣)。むしろ、(🔴)知的(de )理(lǐ )解を求めて容易に得られない現実を(🤵)知り、そ(🧙)れ(💣)を歎(🛂)きつつ、その(🤭)体験に(🐆)基い(🙇)て、いよいよ徳(dé(🥒) )治(zhì )主義(🔱)の信(🌤)(xìn )念(🔷)を固めた言(✒)葉(yè )として受取(qǔ )るべき(☕)である。
「学(⛄)(xué )問は追いか(🏚)け(🎮)て逃が(🤰)すまいと(🌜)す(👬)るような(🧣)気持(chí(🏥) )でや(🔇)っ(🏀)ても、な(🔗)お取りにがすおそれがあるものだ(⏩)。」(📪)
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