「(🗾)共(gòng )に学(🈳)ぶことの(👨)出来る人(🈷)(rén )はあろう。しかし、(🥦)そ(🍩)の人(🐸)たちが共に道(🍔)に精進することの出(🏮)来(lá(🖲)i )る人であるとは限らな(❓)い(🎙)。共(🚔)に道(🔝)(dào )に(🛣)精進(🕚)(jìn )することの出来る人はあろう。しかし、そ(🥉)の(🎟)人たちが、いざと(🔑)いう時に確乎た(❤)る(♓)信念に(🥩)立って行(📖)動(dòng )を共(🌒)にしうる人で(🔙)あるとは(♟)限ら(💻)ない。確(🐰)乎たる信念(🔄)に立って行動(🥘)を(📚)共にしうる人(rén )は(🈺)あろ(🍚)う。しかし、その人たちが、複(fú )雑な(⛽)現(🅿)実(shí(🐖) )の諸問(wèn )題に当面(🐃)して、なお事(🐪)を誤らないで共に進みうる人(❔)であると(🧔)は限らない(🐺)。」
「忠(zhōng )実(🍾)に信(xìn )義(yì )を第一(yī )義として一(📯)切の言動を(🚣)貫(⏬)くがいい。安易に(✨)自(👉)分より(💢)知徳の劣った人と交(jiāo )って、いい(🌏)気にな(🈸)るのは禁物だ。人間だから過失(🚈)はあるだろうが(👉)、大事(shì )なのは、その過(guò )失を即(🍝)座に勇敢に改(🕗)める(😄)こ(🥇)と(💞)だ。」
こころ(🙉)やぶれず
ゆすらう(🚹)めの(🖊)木
一五(二(🏜)二(💼)(èr )〇(😧))(❕)
達巷(♓)たつこうという(👭)村のあ(🛥)る(🚜)人(ré(🚉)n )がいった。――
「(👴)恭敬なのはよ(💇)いが、それが礼(💅)(lǐ )に(😹)か(🧘)なわ(♟)ないと窮(qióng )屈にな(🔊)る。慎重(chóng )なのはよいが、それが(🎛)礼(🐷)にかなわ(🧗)ないと臆病になる。勇敢なのはよいが、それ(🏐)が礼にかなわないと(😏)、不逞になる。剛直(zhí )なのはよい(🔆)が、それが礼(⛔)にかなわな(🖕)い(🍸)と苛酷になる(❕)。」
「泰伯(📉)たいはくこ(⛓)そは至徳の人というべきであろう。固辞し(🌕)て位(🚡)をつがず、三(🐟)た(🗻)び天(👄)下を譲ったが(📱)、人(ré(🏨)n )民にはそうした事実(🏞)をさえ知らせなかっ(📍)た。」
本(🥉)篇(piān )には古聖(shèng )賢(xián )の政治道を説い(👿)たも(🧀)のが多(duō(🅱) )い(⚓)。なお、孔子(🍂)の言葉のほかに、曾子の(⏰)言葉(yè )が(💰)多数集録(lù )さ(📟)れており、(🆙)しかも目立つてい(💥)る(📐)。
二六(一七三)
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