○(😿) 子路は孔子がかつて大夫の職(🚳)に(🕥)あつた(🎃)ので、それ(⏲)にふさ(👼)わし(🌬)い(⚾)禮(lǐ )をもつて葬儀を行い(🐧)たか(🚧)つた(🐜)のであろう。師匠思(📏)い(🚾)の、出(chū(📒) )過(guò )ぎた、(📩)しかも病中に葬(🎓)式のことまで考えるよう(🕐)な先走つた、稚(zhì )気愛すべ(🎭)き子路(lù(🚢) )の性格と、(🌄)それに対す(🚆)る孔(💥)子(📌)の(♍)烈し(♏)い、しか(🍌)も(🧜)しみじ(👧)み(🎖)とした(😑)訓(xùn )戒と(💛)が対照さ(🦃)れて(🗑)面白い(🔡)。
○ 図==(🕵)八卦の(🌀)図(と(🎭))。大古伏羲(🚫)(ふくぎ)の時代(🖤)に黄河から竜(néng )馬が図(tú )を負つて出た。伏羲(📨)はこれに八卦を画し(👑)たと(🥨)伝えら(🖨)れている。
大宰たいさ(😿)い(🦋)が(🤶)子貢に(🚑)たず(🏩)ねていっ(🚠)た(👸)。――
「ここ(🌃)に(🆕)美(měi )玉があり(🚿)ま(🥋)す。箱(xiā(🚇)ng )におさめて大(dà )切(🔸)に(👚)しまっておきましょうか。それとも、よい(🕕)買(mǎi )手を(🚶)求めて(📕)そ(🍨)れを売り(🍸)ましょうか。」
○(🐿) 以上の(🐳)三章、偶(🍱)然か、論語の編纂(🍍)者に意あつてか(🚵)、孔子(📈)の門人中最(zuì )も目立つて(💝)いる顔(yá )渕と子路(🥀)(lù )と子貢(gòng )の三人をつぎつぎにとらえ(👛)来(🔽)つて、その面(💲)目を(🦉)躍(🎳)如(rú )た(👗)らしめている。この三章を読(🌕)(dú )むだけでも(🔦)、すでに孔門(🌫)の状況が生き(🍪)生きとうかがわれるではないか。
一(🎊)(二〇六)(🏛)
○ (😓)孝経に(🖍)よると、曾子(zǐ )は孔子に(🤓)「身体髪膚これを父母(🎰)に(🧝)受く、(🔷)敢(gǎn )て毀(🤤)傷せざるは孝の始なり」という教え(🧔)をうけて(✏)いる(🥋)。曾(🈺)(céng )子は、それ(🔤)で、手(🐜)や足に傷の(❎)ないの(😩)を喜んだことはい(⌚)うまでもないが、し(♓)かし、単(📛)に身体のことだけ(🥤)を問(wèn )題にしてい(🦎)たの(💨)でないこ(😴)とも(🚯)無論である。
○ 作(原文)==「事を為(🐆)す」の意(yì )に解(jiě )す(🚮)る説もあ(🚄)る(🧗)が(😹)、一四(sì )八章(zhā(🐓)ng )の「(😲)述べて作らず」の「(👫)作」と同じ(💓)く、道(🦐)理に(🔽)関(wān )する意見を立て(👋)る意味に解する(🎣)方が、(🌜)後(🎶)段との関係がぴつた(🛠)り(📠)する。
「君子が行(🎰)っ(🙈)て住めば、いつまでも野(✳)蠻(🤗)なこともある(🏵)まい。」
「か(🔔)りに周(🚂)公(🙃)ほどの完璧な才能がそ(🔺)なわって(🈷)いても(🧕)、その才(🌍)能にほ(🐓)こり(👢)、他人(rén )の長(🐁)所を認(🕡)めない(🏕)ような(📼)人である(🌠)な(🚥)らば(🍠)、もう見どころのない人物だ。」
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