「典(🍁)(diǎn )籍(jí(🔖) )の研究は、(🔀)私(🚙)も(🍼)人なみ(🀄)に出(🆒)来ると思う(🎌)。しかし、君子の行を実(🔺)践することは(💷)、(🚅)まだなか(👖)なか(🤛)だ(🕡)。」
○ 本章(zhāng )は一(yī )六九章の(🏂)桓(huán )※(「(💼)魅」の「未」(🚰)に代えて「隹」、第4水準2-93-32)の(🗄)難(🔃)にあつた場合の言葉と同(tó(🕙)ng )様、孔(📝)子(😈)の強(🐄)い信念と気(qì )魄(pò )と(⛎)をあらわした言(yán )葉で、論語の中(zhō(✌)ng )で極(🦅)めて目立つた一章であ(⭕)る。
「堯帝(dì(👤) )の(👫)君(🏧)徳は何と大(dà )き(🅱)く、何と荘厳(🕞)なことで(🥩)あろう。世に真(💇)(zhēn )に偉大(dà )なものは(🌩)天のみである(⛺)が、ひとり堯(yáo )帝は天(tiān )とその偉大(⬛)さを共にしている。そ(♿)の徳(dé )の広大(🕥)無辺さ(👢)は(📴)何と形容して(⚡)よいかわ(👺)からない。人(rén )は(😢)ただ(🌶)その功業の荘(zhuāng )厳さと(🏕)文(🍿)物(wù )制(😇)度の燦(🗑)然たる(🈁)とに眼を見はるのみである。」(🌾)
一(yī )二(一(yī )九(🥓)六)(🍗)
一七(⏬)(二〇一(😭)(yī ))(🏣)
○(🥔) 孝経によると、曾子(🎴)は(💗)孔子(zǐ(🔽) )に「(🎛)身体(⏸)髪(fā )膚こ(😹)れを父母に受(💹)く、敢(gǎn )て毀(huì )傷(shāng )せざるは孝(🙅)の始な(😏)り」と(🚒)いう(🏉)教えをうけて(🏾)い(🎷)る。曾子(💒)は、そ(🌯)れで(💺)、手や足に傷(shāng )のな(🐴)いのを喜(♍)んだこ(👷)とはいうまで(🍈)もないが、しかし、(👂)単に身体(🏯)(tǐ(🎿) )のこと(🛏)だけを(🎥)問題にしていたのでないことも(💷)無(wú )論である。
一三((🍅)一(⭐)九七)
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