(なる(🈁)ほど(🍭)孔子(zǐ )は音(🚯)楽(lè )の理論には長じ(🎯)ているだろう。しかし、実際楽(🚒)器を(👨)握っての技術に(🚭)かけて(✨)は、何といっても自分の方が(🍦)玄人くろうとだ。)(⛱)
「見事な牛じゃ。あれな(🧑)らきっと神(shé(🥜)n )様の(⛲)思召に叶いそうじゃ(🤓)のう(🛸)。」
「(🚺)音楽の世界は一如(🍋)(rú )の世界じ(🌐)ゃ。そ(🐛)こでは、いささ(🥣)かの(📉)対立(💆)意識も許されない。先ず一(yī )人々々の楽(💔)手(shǒ(⛷)u )の(😒)心と手と楽器と(⏱)が一如になり、楽手と楽手(💕)とが一(💩)如になり、更(gèng )に楽(♿)手と聴衆(💅)と(😀)が一(🔦)如にな(🗻)って(🏁)、翕如きゅ(🚂)うじょとし(🧀)て一つの機を(👶)ねらう(🆖)。これが未(🕚)発(🗒)(fā )の(😠)音楽じゃ。この翕如たる一如(rú(🏵) )の世界が、機到ってお(🧤)のずから(🎉)振動を始め(🌮)ると、純如として濁(🔃)(zhuó(🤧) )りのない音波が人(ré(✔)n )々の(🤱)耳朶を打(♏)つ。その音はただ一(yī )つである。た(👲)だ一(yī )つである(🐹)が、(⏲)その(📰)中(🕞)(zhōng )に(🎗)は(💯)金(jīn )音もあり、石音もあり、それらは厳に独(🏯)自(zì )の音(yīn )色(sè(💉) )を保って(✳)、決しておたが(📏)いに殺し(🥡)あうことがない。※(「激」(🙃)の「さん(🌭)ず(🕵)い」に代え(🗃)て「(💩)白」、第3水準1-88-68)如(rú )き(⬜)ょう(⏸)じょとして(🖊)独(🔦)自(zì )を守り(🌨)つ(📏)つ、し(🦊)か(📉)も(🐞)ただ一つの流れに(👇)合(❗)(hé )するのじゃ。こうして、時(shí )間の経(📿)(jīng )過につれて、高低、強弱(ruò )、緩(huǎ(🐴)n )急、さ(🎴)まざまの変(😽)化を(🧝)見せ(⬅)るのであるが、そ(🍕)の間、厘毫りんご(👀)うの隙(🍴)もなく、繹如えきじょ(😍)として続いて行く。そこに時間(jiān )的な一(⏰)如(🚸)の世(⌚)界(🌩)(jiè )があり、永(🌪)遠(🚋)と一瞬と(😨)の(🔁)一致が見出される。まことの音楽というものは、こ(🥨)うしたものじゃ。聴くとか聴(tīng )かせ(🐋)るとかの世界ではない(🥇)。ま(👶)し(🚤)て、自分の腕(wàn )と他人(🦆)の腕(🏺)を比(bǐ(🌗) )べたり、(🐥)音(yīn )楽のわかる(💅)者とわからぬ者とを差別し(🕒)た(🔌)りする(🌏)よう(👢)な世界とは、似て(💝)も似つかぬ世(☝)界なのじゃ。」
季(jì(🎊) )孫きそ(👨)ん、叔(⚓)孫(🥐)しゅくそ(🎣)ん、孟孫も(🐩)うそん(🆑)の三氏は、ともに桓公の(😤)血(🔼)(xuè )す(🅰)じをうけた魯(lǔ(♋) )の御三家で(🈸)、世にこれを三(🔄)桓(💔)かんと称し(🔃)た。三(🅾)桓は(🕒)、(👋)代々(🤰)大夫の職(zhí )を(🚑)襲つ(🎭)ぎ(👅)、孔子の時(shí )代(🎵)(dài )には、相(xiàng )むすんで政治をわた(⚓)くし(📒)し、私(sī )財(😟)(cái )を積み(😔)、君主を無視し、あ(🍚)るいはこ(🏫)れを(📏)追(💱)放(👭)(fàng )するほど(👓)、専横(hé(📹)ng )の(🎐)かぎりをつく(🏆)して、国民(mín )怨嗟の的に(🤶)な(🕵)って(📫)いた。
門人た(⏲)ちは、孔子(👲)に(🌖)つ(🧞)いて(🌴)歩(bù(🏤) )くのが、もうたま(🛥)らな(✨)いほど苦しくなって来(🏕)た。
「(🏫)樊遅!」
(奏楽の失(💽)敗が、(🌏)もうこれで三度(dù )目(mù(🌋) )だ。)(🦃)
樊(fán )遅は、(🥒)案(🦔)外(wài )平(píng )凡だと(🥎)いう感じがして、こんなことなら(🤒)、(⏰)あんなに考えるのではな(🏔)かっ(🤔)た(❇)、と(🏸)思っ(🎩)た。
楽長と孔(🎍)子(🚇)の眼
「なるほど見事(🕐)な牛で(🐐)ござい(✍)ます。」
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