あるお友だちは年若(ruò )ながら判断と(🏇)いうも(👟)のの力(lì )に富(fù )み、あ(🚠)るお友(😫)(yǒ(🍐)u )だちは思いやりに深く、また、あるお友(yǒu )だちは心(🍠)の持ち(💯)方(🎂)(fāng )もよ(💇)かった(➡)も(🍋)のですから、(🏖)な(🏌)にほどわた(🕙)しは自(🈲)分(🖇)の(📬)まわ(♐)りに(🌝)ある人(🤨)たちか(💫)ら(💪)教(jiā(💔)o )え(🚝)られ(👵)たか知れ(🎂)ません。
さて、高(gāo )瀬(lài )の兄の(📒)代(🦂)になっ(🚿)て(😡)みますと、こ(🍺)の(🤖)人(rén )は若い時から早(zǎo )く名古屋に(✅)出て、新しい教(♍)育を受(shòu )け(🎧)たくら(🐐)い(❌)です(🐁)から(🍁)、(🔭)漢方で造った先(🎡)祖伝来の薬(yà(🤝)o )などを守(🔙)ってい(✝)る時(shí )世ではないと考(🕯)え、家も飛び(🦗)出(chū )してしまって、東(dō(🚋)ng )京に出ていろい(🏅)ろやってみたというこ(🔏)とで(🈲)した(🎳)。どうで(💏)しょう、こ(🍪)の(😪)兄(xiōng )の(🍻)い(🖱)ろいろな試みより(🐸)も、先祖ののこ(📞)した(🍂)仕事(shì )のほうが根深かったのです。古い薬(🐣)はい(👧)つ(⏯)まで(🎖)も、(🌔)売れて(📬)、子(📐)(zǐ )孫のものがよく(💣)やって行かれるば(🎥)かりでなく、薬(yào )方(fāng )くすりかたの(👕)番(🐊)(fān )頭さん(🎪)や大ぜいの(🥁)小僧さ(♒)ん(🚬)たちま(👟)でりっぱに(🎳)養える(🐛)のです。高瀬の兄はいろ(🚒)いろ(🈲)やってみた末(mò )、(🍪)もう一度(♓)住み慣(guà(🗼)n )れた屋根の下に帰(🛌)ってきて、黒(🛋)光りのするほど時代(📱)のつ(💎)いた大(dà )黒柱(zhù )の(🔪)わきにすわ(🈯)ってみ(🚅)て、先(xiān )祖のお(👗)そるべきこ(🐏)とを知ったそうです。なんと(👈)、くりめしの好(hǎo )きな橘翁(wēng )さまはその画像(xiàng )の(🧢)中に残(🛶)って、子(😦)孫の末を見(🛩)(jiàn )守っていてくださるこ(🏧)とでしょう。
(🐱)一方(fāng )のかわずに言(📅)わせると、千曲川は犀川さいかわといっし(🆙)ょになってからがいい(🚐)、つま(🚋)り(🌮)川(chuān )中(📿)島から(📖)下し(🦋)ものほ(📔)うがいい(😼)と言いま(🕴)すし(🕘)、一方のかわずはま(🏦)た、臼田うす(🚅)だあた(🔪)り(😖)から上かみのほうがい(🕶)いと言いまして、たが(🍢)いにそのこ(💿)と(🧓)を争(😳)ったのです。どう(🔛)あっても(🐶)千(😐)曲川は川下がいいと一方が(🤛)言(🍖)えば、いや、川(chuān )上が(🔷)いいと一方が言い張(👩)り(🐤)まし(⬅)た(🚣)。
第七章 浅(📯)間のふ(💣)も(🐍)と
ど(🐜)こまで(❕)も南国弁(📄)の(🍘)つば(🤛)めは、わからないこ(😾)と(😖)ば(🤮)づか(🧠)いで(🌳)そのお(🔲)い(😿)とま(🗑)ごいに(🙉)来て、古巣に(🤡)別れを告(🆖)(gào )げて行きました。
一(yī ) 宮城野
佐(zuǒ(🐕) )久さくあたりで(👍)は、ほか(🌺)の地(🔥)方とも(🕒)ちがっ(🌒)て、夕方のあいさつに(🦗)「こんばん(🌮)は(😧)」とは言い(🚌)ません。「(💨)おつかれ」(🈷)と(💄)言いま(🥟)す。日暮れがたの道(dào )で行き会う人(🆒)(rén )ご(🐐)とに聞くものはそのあいさ(😬)つです。町で働いた人はそれ(🎈)を言ってたがいに一(yī )日のつかれをねぎらい、野で働いたものはそれ(🌲)を言って(🗡)たがいに鍬くわを肩(jiān )にしながら(🍗)帰って行(💻)きます。冬が長け(🚜)れば長い(👋)だけ、春(🔞)(chūn )か(➿)ら(👂)秋(qiū )へかけては活(huó )動の時(🏖)期(😭)ですか(😥)ら(🐝)、そこから「おつかれ」のよう(💢)な(🌗)佐久こ(💃)とばも生まれて(🌮)き(💸)たので(🏀)しょう(👢)。こうした土(🛂)地に住(zhù(🛠) )み慣(🏛)れてみれば、黄ばんだほおずきち(🎴)ょう(🏮)ちんを空(🦑)に掛けたような名(👕)月(🧓)までが、「おつかれ」と言(🗡)って(📦)、遠い(🎿)森(👼)(sēn )の上へ登って行くよ(🚸)うに見えますよ。
第(dì )四(😨)章(🎫) 教師はお友だち(🎫)の中に(🌓)も
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