二九(二三(💯)四(🤘))
ひ(🔤)らりひらりと
二三(👏)((😱)二二(🆒)(èr )八)
(🛶)顔渕がため息(xī )を(🌛)つきながら讃歎していっ(🔹)た(📩)。――
三(sān )〇(一七(qī )七)
一二(二一(⏺)七)
「三(💄)年も学問をして、(💴)俸祿(lù )に野心(🎂)のな(⛷)い(🎧)人は得がたい人物だ。」(🎅)
「堯(yáo )帝(dì )の(🥐)君徳(🌼)は何(🚾)と(🔗)大きく、何と荘厳なことで(🏃)あろう。世に真に偉(🦖)大(🏷)なものは天のみである(📮)が、(🕹)ひ(😑)と(🎁)り堯帝(🌽)は天と(🕋)その偉大(dà )さ(➿)を共にして(🏚)いる。その徳の広(guǎ(🎬)ng )大無辺さは何と(🏪)形(🏛)容してよ(🧙)いかわ(🏛)からない。人はただそ(🖤)の功業の荘厳さ(🖼)と文物(🖋)制度の燦(〽)然たると(📤)に眼を(🎓)見(jiàn )はるのみである。」(✝)
こころま(🏯)どわず、
○ 本(bě(⛰)n )章は「由(🍉)ら(📣)し(😦)むべ(〰)し、知ら(👕)しむべからず」とい(🦐)う言葉で広く(👒)流布され、秘密専(zhuān )制(zhì )政治(⏯)の代表的表現であるかの(♑)如(rú(📛) )く解釈されているが、これは原文の「可」「不可」(🈵)を「可能」「不可能(🏔)」の意味にとらな(🤮)い(🌠)で、「命令(lìng )」「(📧)禁止」の(🎛)意味にとつたための(📟)誤(wù(➡) )りだと私は思う。第(dì(🎆) )一(yī(⏬) )、孔子ほど(💋)教えて(🌝)倦まな(❇)かつた(🌬)人が(🎰)、民衆の知的(😯)理解(🙁)(jiě(👘) )を(📮)自ら進んで(🚡)禁止(zhǐ )しようとする道理(🚡)はない。むし(🎐)ろ(🐏)、知的理(🥕)解を求めて容易に(🔩)得(dé )ら(💵)れない現(🌥)実を知(zhī )り、(🚕)それを歎きつつ、その体(tǐ )験に基い(🔯)て、いよい(🍭)よ徳治(🔫)主(zhǔ )義(⛩)の(🛹)信念(🌑)を固(🕡)(gù )めた言(yán )葉(🅿)として受(shòu )取(🍷)るべき(🚡)である(🛢)。
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