二七(一(yī )七四)
一五(二(🔶)(èr )二〇)
「(🌉)共に(🐫)学(🐴)ぶことの出来る人(🌈)はあろう。しかし、(🍮)そ(🛰)の(🛂)人たちが(🏮)共(✅)に道に(🕌)精進す(🧡)ること(✖)の出(🕓)来(🏝)(lái )る人であると(💀)は限らない。共に道(dào )に精進することの出来(🚗)る人はあ(🌜)ろう。しか(🧥)し、そ(😴)の人たちが、いざという時に確乎たる信念に立(🖊)って行動を共(gòng )にしうる人である(👐)とは限らな(🖲)い。確乎たる信念(niàn )に(⏸)立って行(háng )動を共にしうる人はあろう。しかし、(📊)その人(🔃)たち(💍)が、(📧)複(🔐)雑な現(xià(💷)n )実の(🛄)諸問(wèn )題に当(👂)面(🍉)して(💠)、なお事を誤(wù )ら(🍺)ない(🎗)で共に進(jì(🚒)n )みうる人(⛽)であるとは限らない。」
○ (🛥)この章(👛)の原文(♎)(wén )は(🔻)、よほ(🤤)ど言葉を補(bǔ )つて見ないと意(💨)味が通じない(🧛)。特に前段と後(🚩)(hòu )段とは一(🙎)連の(🚕)孔子の言葉(🚄)になつ(🔛)て居り、その間に(👫)意味の(📼)連絡がついていない。ま(🔷)た(🚃)、後(🍬)段(🏯)(duàn )においては(🎤)周が(🏴)殷に臣(✡)事した(🕺)こ(🥌)とを理(🛁)由(yó(⏮)u )に「至徳」と称讃し(🖊)てあるが(🏎)、前段に出(chū(⛩) )てい(📼)る武(🌨)王は殷の紂(zhòu )王を討伐した人(rén )で(♏)あ(🥄)るか(🔵)ら、(💓)文王時(🦓)(shí )代(👽)に対(duì )する称讃と見るの外(🚗)(wài )はない。従つて「文王(😇)」(😠)という言葉(yè )を補(bǔ )つて訳す(🌲)る(📞)こととし、(🐄)且つ賢臣の問(📛)題(💂)(tí )で前後を(🎉)結びつ(📭)けて(💫)見た。しか(💗)しそ(🖊)れ(🚄)でも前(qián )後(🌮)の連(lián )絡(👔)(luò )は不(🍔)(bú )充分である。という(👙)のは、文王の(🤧)賢(🕎)臣が(📟)武王の時代になる(🤜)と、武王をた(➿)すけて(🔹)殷(🤗)(yīn )を討たせたことになるか(📢)らである。とにかく原(💳)文に(😍)何等(🚄)か(🕌)の錯誤(💸)(wù )があるので(📶)は(😰)あ(🙎)るまいか(🦁)。
○ (😱)孔子(zǐ )自身が(🔻)当時第一流の音楽家であつ(📺)たこ(🍟)とを忘れては、(😧)この一章の妙味は(🕔)半減する。
○ 孟敬子(zǐ(🆎) )==魯の大夫、仲(♈)孫氏、名は捷。武(wǔ(🚃) )伯の子。「(🛰)子」(🌯)は敬語。
一(💋)八(二二三)
○ 匡==衛(wèi )の一地(dì(💺) )名(míng )。陳(🏑)との国境に(🥜)近(🍩)い(👮)。伝(yú(😂)n )説によると(🐢)、魯の大(dà )夫(📲)季氏の家臣であつた(🏢)陽虎(🧕)という人(☕)が、(🍧)陰(yī(🅰)n )謀に失敗(🎪)(bài )して国外に(🍢)のがれ、匡(🏯)(kuāng )に(🆕)おい(🚘)て(🚺)暴虐の振舞(🚎)があ(🍟)り、匡人は彼(👈)を怨んでい(🐧)た。たま(🕡)たま孔子の一行が衛(👒)を(❕)去つ(👺)て陳に行(háng )く途(🐳)中匡を通(tōng )りかかつたが孔(kǒng )子の顔(🐋)が陽(yáng )虎そつ(⛓)くりだつたので、(👺)匡(🔍)(kuāng )人は(🗾)兵を以て一行(háng )を囲むこ(😶)とが五(wǔ )日(rì )に及(👎)んだ(😸)というのである(⏹)。
とあるが、もう私(sī )も安心(xīn )だ(👳)。永(yǒng )い間、おそれつつ(🔂)しん(🎣)で、この身をけが(⛷)さないように、どうやら(🦒)護りおおせて来(🐷)たが、これで(🚲)死ね(🍲)ば、もうその(🏴)心労もなくなるだろう(💚)。あ(🧒)りがたいことだ。そうではないかね(📽)、み(🏇)んな。」
本篇(piā(🚀)n )に(🐁)は古聖賢(🔴)の政(🎊)治(🚹)道を説いたも(🎢)の(🕕)が(⛱)多い(🌩)。なお(🛴)、孔子の言(yán )葉の(🆑)ほかに、曾子の言葉が多数集(jí )録(🚪)(lù )されて(🥧)おり(🍟)、し(😵)かも目立つてい(🥥)る。
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