○ 孝経によ(🐼)ると、曾(🈳)子は孔(🏭)子(zǐ )に「(🍵)身(shēn )体髪膚これを父母に受く、敢て(🎍)毀傷せざる(👰)は孝の始(😛)な(🌻)り」(🌱)という教えをう(💀)けている(🆓)。曾子は(🌯)、それ(💁)で、手や(🔭)足(🚙)に(🎖)傷の(🐓)ないのを喜(xǐ )んだことはいうま(🏸)でもな(😓)い(💋)が、しかし、単に(💄)身体のことだけを(👴)問題(tí )にしていたのでないことも無(wú )論である(😟)。
道(🚓)が遠くて
「泰伯たいは(👟)くこそ(🎾)は至徳の人と(🤑)いう(✒)べ(🥍)きで(🔴)あろう。固(😼)辞し(🦀)て位(♏)をつがず、(🐢)三たび天(🛄)下を譲(ràng )ったが、人民にはそうした事実を(🎲)さえ知ら(🌈)せなかった。」
「仁という(🍡)ものは、そう遠(🌽)くにあ(👳)るもの(🏦)ではない。切実に(🎲)仁を求める(🌨)人(rén )には、仁は刻(kè(📠) )下に(⏸)実現されるの(🦐)だ。」
とあるが、由(🤕)の顔を見ると(🤹)私に(🌊)はこの詩が思(🤲)(sī )い出され(📡)る。」
「聖と(🥧)か仁とかいうほどの徳は、私には及びもつかないことだ。た(🍯)だ(💟)私(🏯)は、その境(jìng )地を目(mù )ざして厭くこ(🍮)とな(😻)く(😝)努力している。また(🌔)私(👓)の体(tǐ )験(✊)をとお(♒)して倦むことなく(👸)教え(⛪)て(🛑)いる(🌋)。それだけ(💿)が(👟)私の(🆚)身上だ。」(🐨)
行かりゃせぬ。
一四((😂)一(👺)九八(bā(😝) ))
七(🍔)(qī(🤮) )(二一二)
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