二(🚰)(èr )二(二二七)(🌆)
○ 孔子と(🍉)顔淵とのそ(💃)れ(🕧)ぞれの(🛥)面(miàn )目、(🧀)並に両(🥗)者の結(jié(🌥) )び(🤝)つき(🈂)がこの一(🤑)章(🚷)に躍(😱)如(rú )として(🈶)いる。さすがに顔淵の(🌼)言葉で(🤤)あ(🎽)り(✴)、彼な(📍)ら(🍯)では出来ない表現である。
「三年(nián )も学(xué(💣) )問(wè(🚛)n )を(🔷)し(🚷)て、俸祿に野(yě(💲) )心のない人は(🙄)得が(🚗)たい人物だ。」
○ これは孔子(🍒)晩年の言(👆)(yán )葉にち(🕹)がい(🧔)ない。それが単(dān )なる無常(cháng )観か、過去を顧(🔖)(gù(🥃) )みての歎声(🍇)か、(🏊)或(🔗)(huò )は、たゆみなき人間の努(nǔ(🔂) )力(🖕)を(🖤)祈る声かそも(🥛)そ(🎾)も(📱)また、流転(⛰)(zhuǎn )をとおし(🆘)て流る(📮)る道の(🌙)永(🎺)遠性を讃(🏙)美する言葉か、それは人おのおの自(zì )らの心(⚫)(xīn )境(😍)によつて解(⏯)するがよかろう。ただわれわれ(🤤)は(🐝)、こうした言葉の(⏩)裏付(🚦)けによ(🎻)つて、孔(kǒng )子(🎙)の他の場(🎀)合(🚭)の極めて平凡らしく(🕦)見える言(☝)(yán )葉(🥓)が(👭)一層深く(🛃)理解されるであろう(🌀)ことを忘(wàng )れてはならない。
○ 天(tiān )下(🕥)(xià )==当(dāng )時はま(🐋)だ殷の(🤭)時代で。周(zhōu )室(🕍)の(🔹)天(🏎)下ではなかつたが、後(hò(🌝)u )に(🔏)天(tiān )下(xià )を支(zhī )配したの(🍎)で、この語が用(🌛)いられたのであろう。
顔(🐅)渕が(⛷)ため息(👍)をつき(🐺)ながら(💣)讃歎(tàn )していった。――
○ 前(🕷)段(duàn )と後段(♟)とは、(📚)原文(wén )では一(♎)(yī )連(lián )の孔子の言(⛰)葉になつ(🙍)ているが、内(nèi )容(róng )に(🍟)連絡(🕓)がないの(🥑)で、定説に従(cóng )つて二段に区分した(🈹)。
「かりに(🤔)周(zhōu )公ほどの完璧な才能がそなわ(🌦)っていても(😟)、(🤹)その才(cái )能に(💘)ほ(😮)こり、他人の長(zhǎng )所(suǒ )を認(rèn )め(⌚)ない(🕙)よ(💝)うな人(rén )であるならば、(🌕)もう見どころのない人(rén )物(wù )だ。」
「鳥(🚛)は(🥔)死ぬまえに(👜)悲(🚱)しげな声(⏲)で(⬆)鳴き、(♎)人は死(✌)(sǐ )ぬまえに(🍨)善(🤷)言を吐(🏍)く、と申(🎮)し(👙)ます。これから私の申(👲)上げ(🖐)ますことは、私の最後の言葉で(🦇)ございますから、よく(🔋)おきき下(🌗)さい。およそ為(☝)政家(jiā )が自(zì )分(🗽)の道(dà(🔠)o )と(🖖)し(🔼)て大(🧣)切にしなければ(🏋)なら(🌄)ないこ(🎬)とが三つあります(🛄)。そ(🍭)の(🌆)第一は態(🎦)度をつつしんで(👙)粗暴怠慢にならない(🚄)こ(🎄)と、その第二は(🏹)顔色を(💩)正しくして信実の気持が(👋)あ(🏇)ふ(🤒)れるこ(🚘)と、(🖐)その第三(🏌)は(🗳)、言(💅)(yá(🍷)n )葉を叮重にして野卑不合(👩)理(⭕)にな(🆖)らない(🗡)こと、これで(🕟)ありま(🚅)す(🖖)。祭典のお(👘)供物台の並(bìng )べ(🤥)方な(🈲)どの(📤)こ(🦕)まかな技術上のことは、それ(🔜)ぞれ係の役人がおりま(⏯)すし、(🏕)一々お気にかけら(🐟)れなくともよいことでございます。」
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